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第八十四章 先贤立庙（第2页）

春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、黄老”

等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”

等为十家。

但是各派传承多有断续，秦始皇焚书，将众多杂书焚烧殆尽，只留各派名著收于咸阳，待到项羽进咸阳将咸阳城一把火焚烧殆尽，诸子百家百家的著作也随着这一场大火化为青烟，之后高皇帝刘邦击败项羽，入主关中。

萧何才在咸阳的阿房宫遗址中，发掘出大量竹简残片，在兰台日夜整理，到死之时也为整理出多少，时至今日兰台尚书除了辅佐天子外，另外一项重要工作就是继续整理书简残片。

等到孝武皇帝时，董仲舒献上天人合一，孝武皇帝看后龙心大悦，立刻宣布罢黜百家，独尊儒术。

这才使诸子百家渐渐没落了起来，而儒家凭借着官方的支持，彻底了独霸天下之路。

想到这里，刘询暗自摇了摇头，儒家独大对于汉室一点用处都没有，不如让其变成在野党。

想清楚前因后果之后刘询说道：“教化育人，乃是先王之道，但朕听闻，现今治各经之学者，多是一家之言，可分家而不可分人，何则？先秦诸子，大抵不自著书；凡所纂辑，率皆出于后之人，如此如何择定先贤之徳？但先王先贤之功绩不能不宣讲天下黎民？朕听霍爱卿之言，茅塞顿开，不如在茂陵中择一良址，立庙宇供奉历代先贤，诸位爱卿意下如何？？”

“臣等唯陛下作威作福，为陛下门下走狗，供陛下驱使！

！”

霍光等人立刻拜服道

刘询再次走下御座，将霍光等人一一扶起，之后继续说道：“但天下先贤何其之多，乃论六家之要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途，夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，如此一来，朕恐天下非议，不如如此行之，此庙定为文庙，待定周公，商君，孙武此三位先贤入庙，其余人等，查清厘定之后，在由天下臣公待定，而建立文庙之事交由侍中霍山负责，查询天下先贤，这就交给侍中上官安来负责！

！

！”

听到来自天子的任命，霍山，上官安立刻出席拜道：“臣等，谨遵圣命，必兢兢业业，不辱使命！

！”

刘询点了点头示意二人起身，霍山起身回到刘询身旁，上官安未动继续开口道：“臣愚昧，怕不明圣意，所以敢问陛下，评定各家先贤是用何种评判标准，还请陛下明示！

！

！”