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阿保机的长子耶律倍不仅学识渊博、德才兼备,而且骁勇善战,因此被阿保机立为太子,以继承辽国大统。
太子耶律倍既然这么优秀,那么为什么述律后偏偏就不喜欢他呢?
其中一个重要原因是述律后代表着草原民族的旧的传统观念,而太子却代表着当时汉化的一种倾向。
太祖皇帝在草原上建立上京之后,曾经问群臣:“授命于天的君王应该事天敬神,我欲祭祀历史上有大功德的人,首先应该选哪个?”
有的大臣就说应当敬佛祖。
太祖皇帝说佛乃戎神,它是印度的,不是中国的宗教。
从太祖这句话里,我们明显能捕捉到一个信息:太祖皇帝认为自己是中国人,我继承的是中原王朝的正统。
佛不是中国神,我不祭祀他。
你们再想想应该祭祀谁?这时耶律倍说,孔子大圣,万世师表,理当先祭祀孔子。
太祖非常高兴,下令在上京建孔庙,然后下诏皇太子,每年春秋二季祭祀孔子。
可以看出太子耶律倍是一个倾心汉化的人物,他还是中国历史上著名的画家、阴阳学家、医药学家、翻译家,学问非常大。
耶律倍不但重文,武功也可以,经常跟随太祖皇帝出征作战,南征北讨,立下了赫赫战功。
太祖平定了渤海国之后,就寻思:渤海怎么治理?二百余年的海东盛国,当年取法唐朝,实际上是一个地道的汉化的国家。
如果用契丹法度统治这个地方,渤海人必然不服,也许就会领兵作乱,那可就没有安定的时候了。
如果用汉法统治,环顾满朝,谁有这个能力治理这个新征服的国家?于是就想到了耶律倍。
耶律倍不但懂汉法,而且他是皇太子,地位又高,换个别人来镇不住这个地方,只有皇太子可以。
因此,太祖班师的时候就让耶律倍镇守渤海,把渤海国改名叫东丹国,意思是东边的契丹国,让太子做东丹国的国王。
这样一来,太子镇守东丹国,完全采用渤海的旧制,基本上就是汉制。
太祖班师的时候非常高兴,拍着自己儿子的后背说,好孩子,有你镇守此地,朕无忧矣。
我就可以班师了,专门去经营咱们的老家和西方、北方,东边我就交给你镇守了。
耶律倍目送父皇走的时候,伏地痛哭,叩头不已,心中有一种不祥的预感。
皇上把我搁到这儿是啥意思?我明明是太子,太子不在都城,被扔到属国来,这是我爹信任我呢,还是我爹不信任我呢?他跪地痛哭,口不择言,说只恐父皇这一去你我父子再无相见之日了。
幸亏太祖皇帝那时候心里高兴,而且可能游牧民族比较粗犷嘛,要是汉族皇帝这事就麻烦大了:你这话什么意思?我这一走你我就再也见不着了,那你说是你看不见我了还是我看不见你,你得把话说清楚,你这话什么意思?当时太祖皇帝很高兴,没计较,孩子多心了。
果然,太祖在回京途中驾崩,死在道上了。
那么太祖皇帝驾崩,按照礼制,就应该由耶律倍,这位东丹国的人皇王赶紧赴上京奔丧,然后在大行皇帝灵柩前继位了。
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