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第21章（第2页）

&ldo;主办方告诉我，今晚的听众不仅有我们但丁协会的会员，还有许多访问学者及科学家‐‐他们有可能是第一次涉足但丁研究，而且忙于科研没有时间去研读这部中世纪意大利史诗。

因此，为了这部分听众，我想还是首先快速简要介绍一下但丁其人‐‐他的生平、作品，以及他为何被视为人类历史上最有影响的人物之一。

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掌声再度响起。

兰登摁下手中的微型遥控器，一系列但丁的图片开始播放。

第一张是安德烈&iddot;德&iddot;卡斯塔格诺所绘的但丁全身画像，画中诗人站在门廊上，手持一本哲学书。

&ldo;但丁&iddot;阿利基耶里，&rdo;兰登开始介绍，&ldo;这位佛罗伦萨的作家、哲学家生于一二六五年，卒于一三二一年。

在这幅肖像画中，与在几乎所有描绘但丁的画作中一样，他头戴一顶红色的方济各会的头巾‐‐有褶、带耳罩、紧绷的兜帽‐‐再配上深褐色的卢卡风格外袍，这已成为最深入人心的但丁形象。

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兰登跳过几张幻灯片，停在乌菲兹美术馆所藏的但丁像上，波提切利在这幅画中着重表现了但丁最明显的面部特征‐‐宽下巴和鹰钩鼻。

&ldo;在这儿，但丁独特的面孔周边又围着他那红色的方济各会头巾；唯一不同的是，波提切利在他的头巾上添了一顶月桂花冠，象征他在诗歌艺术领域的精湛技艺。

这种传统的象征起源于古希腊，直到今天仍在向桂冠诗人和诺贝尔奖得主表达敬意的场合使用。

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兰登很快地展示了其他几张图片，里面的但丁都头戴红色头巾、身着深褐色长袍、饰以月桂花冠，有着显眼的鹰钩鼻。

&ldo;为了完善你们心中但丁的形象，请看圣克罗切广场上的雕像……当然还有巴杰罗小礼拜堂中据称为乔托所作的著名壁画。

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兰登让幻灯机放映的画面停留在乔托的壁画上，然后走到讲坛中央。

&ldo;众所周知，但丁以其不朽的文学巨著《神曲》而闻名于世。

《神曲》残忍而又生动地描绘了诗人下到地狱，穿过炼狱，并最终升入天堂与上帝交谈的过程。

按现代的标准来看，其中丝毫没有喜剧因素。

它之所以被称作喜剧，完全是因为其他原因。

在十四世纪，意大利文学按规定被分为两类：一类是悲剧，代表高雅文学，用正式文体写成；另一类就是喜剧，代表通俗文学，使用本族口语，面向普通大众。

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兰登将幻灯片跳到米凯利诺的肖像壁画，上面绘着但丁站在佛罗伦萨的城墙外，手握一卷《神曲》。

壁画的背景是在地狱之门上方的炼狱。

这幅画现藏于佛罗伦萨的圣母百花大教堂‐‐也就是人们常说的佛罗伦萨主教座堂。

&ldo;从这个标题你们可能已经猜到，&rdo;兰登继续娓娓而谈，&ldo;《神曲》是用本族口语，也就是老百姓的大白话写成的。

然而，它出色地将宗教、历史、政治、哲学与社会评论融入文学虚构丰富多彩的框架中；做到了既博大精深，又雅俗共赏。

这部作品成为意大利文化不可或缺的基石，以至于但丁的写作风格被奉为现代意大利语言之圭臬。

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兰登刻意沉默片刻，然后低声说道：&ldo;听众朋友们，但丁&iddot;阿利基耶里的影响再怎么夸大都不为过。

纵观人类历史，可能除了《圣经》之外，再没有一件美术、音乐或者文学作品能像《神曲》这样，激发了数量如此众多的致敬、模仿、改编以及诠释之作。

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兰登接着罗列了大批知名作曲家、艺术家和作家，他们都从但丁的史诗中汲取过创作的素材和灵感。

随后他环视场下的听众：&ldo;现在请告诉我，今晚在座诸位中有多少是作家？&rdo;