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现实主义的重新认识（第2页）

不论在西方或中国，古典主义的一大特征是追求一种理想化的和谐（对此黑格尔做过甚为深刻的说明），而排斥对现实本来面目的不加任何理想化的呈现。

虽然它也可以很真实地描写出某种社会生活，但总要罩上一层理想的面纱，或从对某种理想境界的追求出发去观照、摄取、塑造现实。

真正意义上的现实主义我以为是西方文艺复兴以来资本主义社会的产物。

资本主义的产生发展，一方面打破了自古以来受人尊崇的种种幻想，使人以前所未见的清醒的、现实的态度去对待自己和周围世界，另一方面又促进了科学的迅速发展，极大地提高了人的理性认识的力量。

这两者都有力地作用于文艺的发展，使和古典主义不同的真正意义上的现实主义得以诞生。

就中国而言，现实主义的诞生是在明代中叶以后，即资本主义萌芽出现以后。

在此之前，中国的文艺包含有现实主义，但在根本上是古典主义的。

而且在此之后产生的现实主义（明清小说是其代表）也仍然带有十分浓厚的古典主义色彩，并且经常是浪漫化了的。

现实主义既然有其发展的历史，那么为了区别不同时代、不同倾向的现实主义，在“现实主义”

这个词的前面加上某些修饰语，我认为是合理的。

这种修饰语包含两个方面，一是标明时代，二是标明思想倾向、世界观，而后者又是更为重要的。

就西方而言，我认为现实主义大体上可以划分为：从文艺复兴开始的、资本主义萌芽生长发展时期的人文主义的现实主义，这时的现实主义仍带有相当浓厚的古典主义色彩，可以莎士比亚为代表；资产阶级革命准备时期的启蒙主义的现实主义，可以英国出现的现实主义作家菲尔丁等人为代表；资产阶级革命胜利之后的，虽然还保留着启蒙主义精神，同时又深受19世纪实证主义思潮影响的现实主义，这可以巴尔扎克为代表。

19世纪是现实主义达于高度成熟、取得了典型形态的时期。

在这一时期，又出现了马克思、恩格斯所倡导的，代表着无产阶级要求的现实主义。

这是现实主义的一个重大变化。

由于特定历史条件的要求，马克思、恩格斯以及列宁在文艺上最为重视的是现实主义。

他们围绕这一问题发表的种种见解，虽然在今天看来需要继续加以研究和发展，但无疑是对现实主义理论的重大贡献。

总起来看，文艺史上出现了现实主义的各种不同类型，这是需要分别加以深入研究的。

就当代而言，还有所谓“魔幻现实主义”

等名目。

但任何一种现实主义的流派（现实主义本身包含多种流派，绝非单一的），如果确属于现实主义，我认为它是会具有上面所说的诸特征的。

多年以来，我们所提倡的现实主义是以马克思主义世界观为指导的现实主义，或又称为社会主义的现实主义。

这样的一种提法我认为并不是必须加以彻底否定的，问题只在于：第一，不应以这种提法去排斥其他非现实主义的流派，认为社会主义文艺所能容许的流派就只是现实主义一派。

或者为了避免这种情况的发生而主张现实主义是开放的，把一切实际上与现实主义不同的流派都包容到现实主义之中来。

在我看来，我们应当如实地承认现实主义只是各种流派中的一个流派。

我们可以要求一切流派都应当真实地揭示生活的本质，但不应要求一切流派都必须是现实主义的。

所谓生活的本质的真实是十分复杂的，包含着不同领域、不同侧面、不同层次的真实，而每一流派都可以自身特殊的方式和途径去达到它所能达到的真实。

如果某一流派已完全不能达到真实，那么它自然会被历史淘汰。

因此，我们既高度重视现实主义，同时也要重视其他同样可以达到真实的、不属于现实主义的流派。

要看到生活的本质的真实只有通过各种各样的流派才能得到充分的、丰富的、深刻地展现。

其次，虽然不能说我们过去所说的现实主义的作品统统是不真实的、没有价值的（这是一种非历史的偏颇之论），但同时又必须看到我们过去对现实主义的理解和实践的确存在着严重的问题。