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贯彻百花齐放百家争鸣反对教条主义和小资产阶级思想（第2页）

陈其通等四位同志没有把艺术事业中积极的社会主义因素和落后的小资产阶级因素两者力量的对比，做出正确的估计。

他们看到去年6月以来的“百花”

中放出了“莠草”

或“毒草”

，“百家”

中鸣出了“怪论”

“糊涂论”

，就不加分析地说，“文学艺术的战斗性减弱了，时代的面貌模糊了，时代的声音低沉了，社会主义建设的光辉在文学艺术这面镜子里光彩暗淡了”

，这是不符合事实的。

陈其通等四位同志的文章中提到了文艺工作中的一些重要问题，如题材方面的“家务事、儿女情”

，如公式化概念化的问题，如戏剧传统剧目的挖掘与整理的问题，以及对于社会现实主义的讨论，等等。

但是令人遗憾，四位同志的文章把这些问题简单化了，没有全面分析这些问题的内容，而轻易地否定了和他们意见不合的议论：这是不能说服人的。

这样的批评方法不能不说是教条主义的。

他们认为今天有些同志对于社会主义现实主义所提出的意见是“怀疑论、取消论，是小资产阶级艺术思想的产物”

——这一论断，也是使人难以同意的。

陈其通等四位同志反对小资产阶级艺术思想。

我极端拥护他们这一个主张，而且我以为这应当是我们在文艺思想战线上的一个重要的课题。

但我们进行这一思想斗争时，要小心提防回到教条主义的老调，要同时大力反对教条主义；简单地采取禁止“放”

和“鸣”

的方法，不能解决问题。

小资产阶级思想的肃清，是长期的、复杂而细致的工作，我们的批评态度应当是从团结的愿望出发，通过批评和斗争，在新的基础上达到新的团结；我们的工作方法应当是让大家来“放”

，来“鸣”

，开展自由讨论，从讨论中加强马列主义的思想教育。

我们应当鼓励和帮助文艺工作者深入生活、投入斗争，参加社会主义建设，把思想改造得更好。

现在又有这样的议论：生活经验是一个作家最重要的本钱，而写真实，则是作品的“灵魂”

。

看来这话并不错。

可是，这样的议论的背后却还有一个“理论”

，即认为学习马列主义是无关重要的，认为作家的思想改造是不需要的。

换言之，亦即认为马克思主义世界观不是作家所必要的。

这样的所谓理论，是错误的。

因为一个作家当其还没有马克思主义世界观的时候、脑子实在另有一种世界观（资产阶级思想乃至掺杂着封建思想的非无产阶级的世界观），而当他观照生活、艺术实践的时候，这原来有的世界观就在起“指导”