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第95章 上 大佬出手有喜信 立春开耕天地新（第6页）

他失去的东西彻底颠覆了他原本的生活信念，他设想的惬意晚年将成为一个扣不掉的伤疤或笑话随他带入棺木。

他沸腾的怨气该撒在谁人身上？每逢想到这里，总是咽不下气。

这些天他尝试着说服自己想开一点，他尝试转移悲痛的注意力，他想要用余年养大漾漾照看仔仔来抵消失去兴邦的损失，他计划用换个活法换个环境来掩藏他身上甩不掉的不幸，他绸缪着将所有的力气放在老三英英身上以图另立君王改朝换代……他在跟命运交涉、求老天救赎、朝自己拖延、向未来下注。

但是，他依然泪流不止。

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他也试图一笑了之、学着无动于衷、假装一切如旧，以为这样可以复原如初。

可惜，老父亲还是抑郁、悲伤，还是埋怨、愤怒，还有心痛、焦虑，始终不能释怀。

不幸，是一种治不好的病，如影随形，不可抵消。

世人为牛为马奴役肉身，是因为心中藏着光明可期的未来；如果有一天，未来塌了碎了断了残了，人该为何而活？和原来一样，老马可以遥望天边的云动辄一两个小时，只是看云的老头心头再无欢喜。

人出生的时候，胎儿须爬过漫长的隧道、经历痛苦的分裂，最后才能见到光明吸到空气；去世的时候，人是否也要爬过一段漆黑的隧道、历经一场痛苦的分离，最后才能见到光明获得永宁。

该如何看待死亡？一个自然过程、一场必然存在还是一次人生的毕业典礼？宗教之所以被世人偏爱，是因为它对死亡赋予了一种高于现世的重要意义和荣耀仪式，让面对生或死的凡人皆得到即刻的安慰。

对于死亡，宗教积累了数千年的文字智慧和磅礴故事。

宗教故事里描述的时间是永恒的，灵魂是可以被救赎的，神掌控着时间和生命，死亡并非关乎一个人。

宗教宣扬生伴随着死、死伴随着生，死是一场历劫，生与死服从于生命的有序轮回。

如果凡人意图从宗教中汲取平和及力量，那首先必须相信神是存在的。

可惜泱泱俗世，人们信我不信天。

也许人生如灯，生命好比多面镜，镜子里藏着曲折的灯芯。

有些人活着，灯光微弱，有些人死后，光芒万丈；有些人前半生多面光彩，有些人后半生熠熠生辉；有些人的灯泡总有一面是黑暗的，有些人的灯泡总有一面是刺眼的……老马画不出儿子兴邦这一生的灯，猜不出他哪一面亮着哪一面黯然。

可叹自己身为父亲，丝毫不了解他的内心。

死亡应该是一个过程，从出生开始发起，在器官衰竭时快速显现。

死亡如同睡眠，起先身体一点一点地麻痹，最后全身失去知觉。

死亡这一过程有点漫长，从局部失去知觉、身体动不了、眼睛睁不开、大脑失去意识、心脏渐渐停歇、毛发停止生长到瞳孔彻底变大。

有些人已住在棺木内，脑电波还在微微波动；有些人脑电波停止颤动，心脏却在微微挣扎。

睡眠和死亡均是机体的某种关闭功能，只不过一种短暂一种永久。

深度昏迷特别像机体系统的一种缜密排查或系统自身的急救行为，当身体的“软件系统”

确定硬件已经没有存活重启的可能性时，系统会做出放弃求生、关闭生命、执行死亡的终极决定。

如果死亡不是一个漫长的过程，而是像开关键一样——打开即出生、关闭即离世，那么，这样的谢幕是否是最痛快的。

当按键第一次启动时，双腿踢打、皮肉通红、张嘴呼吸、嘶哑大哭、手指想要抓住什么、嘴里想要咬到什么。

当按键第二次启动时，相反，人是安静的、灰白的、萎缩的、无力的、合不住亦握不住的。

当命运无路可走时，悲者和勇者历经思考成为哲人，哲人的洞察促使他们破茧成蝶，最终，有些人选择从窗户飞向西天，有些人选择在铁轨上接受恶魔碾压，有些人渴望在垂吊中盘旋而上，有些人选择在药品的助力下灵肉分离。

当灵魂超脱而出后，时空中再也没有悲哀和恐惧。

在温暖的大地上，死亡释放了囹圄中的灵魂，肉身也得以彻底安息。

手握生死开关键的人是潇洒的、非凡的，值得世人拱手作揖敬一杯酒的，这样的人最需要一场欢喜的仪式来弥补遗失的告白。

很多人相信在世一生是场修行，一切善举无不为这一世或下一世增福添寿。

于老马而言，人生更像一场逆向修行。

出生已然长生，一世跌宕不过是在散福寿、损元阳、亏气血、折修行，岁月更迭直到“功德圆满”

停止呼吸。