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第31章（第1页）

在这方面，自然科学界和哲学界是有争论的。

物质是无限可分的吗?有不少人相信庄子的话：&ldo;一尺之棰，日取其半，万世不竭。

&rdo;果真如此，则西方的分析方法、西方的思维方式、西方的文化就能永远存在下去，越分越琐细以至无穷，西方文化的光芒也就越辉煌。

&ldo;三十年河东，三十年河西&rdo;这一条人类历史发展启示的规律就要被扬弃。

但是庄子所说的是一个数学概念，我所说的分析是物理概念，二者不可混同。

国际上对物质是否无限可分也有两派之争。

反对物质无限性观点的代表、大科学家海森堡（heisenberg）认为物质不是永远可分的，最后有个界限，这个界限是夸克，称之为夸克封闭。

其理由是夸克虽能被电子对撞机击碎，但击碎后仍是夸克，并未产生出新的物质。

国内金吾伦同志著有《物质可分性新论》，也主张夸克封闭。

我是同意这种看法的，因为对物质永远可分的这个观点现在无法证实。

我认为夸克现在不能封闭，但将来总有一天要封闭的。

我们的一切文明、一切文化现象甚至科技不同于西方。

即使是数学，看起来应该是东西方没有差别，一加三等于四，而且还有公式，但是前两年我在自然辩证法通讯中，看到中科院数学所吴文俊教授对《九章》一书所写的序言里讲到东方和西方解决数学问题的方法不一样。

对数学这个自然科学的基础尚且不一样，何况其他科学?

多年前，我就讲过21世纪是东方的世纪。

西方在资本主义发展到帝国主义阶段，自认为是天之骄子，第一次世界大战从1914年打到1918年，基本上是欧洲人打欧洲人，战后二十年代初期，欧洲思想界出现了反思的热潮，他们思考的是为何自认为文化至高无上的欧洲都要自相残杀?看来西方不行了，要看东方。

有本风行一时的书叫《欧洲的没落》，说欧洲要垮台、要灭亡，仰望东方。

当时中国的《老子》、《庄子》非常流行，《老子》德文译本有五六十种。

有一位我认识的牙医，既非汉学家，又非文学家，却凭着一本字典、一股傻劲硬是把《老子》翻译了一遍。

这说明当时不论是否搞哲学都向东方看齐。

第二次世界大战打了六年，死的人比一战还要多。

战后，欧洲再次出现一股眼望东方的反思热潮。

当时除《老子》、《庄子》外，又增加了禅宗、中医、《易经》，还有印度大乘佛教。

一位英国的史学家汤因比在他所著的《历史研究》中，把各国民族的历史作了个总结，他认为人类共同创造了23个或26个文明，每个文明或文化都有其诞生、生长、繁荣、衰微、消逝的过程，没有任何一种文明或文化可以贯穿千秋。

从他的哲学基础出发得出的结论是西方的文化将来要消灭。

至今欧美思想界仍感觉他的反思比较深沉。

21世纪：东方文化的时代（2）

我们还可以从20世纪后半期西方兴起的几种新的科学模糊学、混沌学中进一步的说明。

模糊学是从模糊数学开始的，以后又有模糊逻辑、模糊语言……就说模糊语言，我们天天开口讲话，从未怀疑过自己的语言是模糊的，但是说天气好，怎么叫好?天气暖，怎么叫暖?长得高，怎么叫高?这件事情好，怎么叫好?都是模糊的。

我们可以对这些问题仔细分析、追根到底，但是要讲清楚却很难。

混沌学被誉为继爱因斯坦的相对论和普朗克的量子力学之后20世纪科学的第三个伟大的发现。

关于混沌学，美国学者格莱克写过一本书《混沌：开创新科学》，此书有汉译本，我国周文斌先生在1990年11月8日《光明日报》写有书评，文中有一段话说：&ldo;混饨学是关于系统的整体性质的科学，它扭转科学中简化论的倾向，即只从系统的组成零件夸克、染色体或神经元来作分析的倾向，而努力寻求整体，寻求复杂系统的普遍行为。

它把相距甚远的方面的科学家带到了一起，使以往的那种分工过细的研究方法发生了戏剧性的倒转，亦使整个数理科学开始改变自己的航向。