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第40章（第2页）

说小事确实很灵，大事肯定他不懂，这叫不叫神通呀?小事灵没有用啊，哈哈。

唵，这些都是依通。

大事肯定他不懂，凡是大事他也不知，他也不说，哈。

乃至说他知道了自己的过去和未来，缩命通了以后，他的神通差不多了。

但是通了缩命的人，自己有神通也不敢玩了，因为这个严重得很，不能错一点因果的。

这是答复了第三个问题，还有第四第五个问题。

问醒梦一如，这时候，在梦中知道自己的梦，醒来以后依然知梦，这梦乃是独影意识还是比量、现量，还是非量?梦我已经答复了，不要重复，遇见梦境啊。

哦，（台下提问的学生在口述问题）醒梦一如是吧?（师在倾听……）哦哦哦，好好好，梦中知道梦，是第六意识清明、第六意识的作用。

那么梦境界绝对是好，就是说（台下提问的学生又补充口述）两个都并用，拿心理讲脑子神经分类系统，那么有一半是醒了，这个是所有的境界都可以说是第六意识的非量，但是扩大来讲，非量也是现量‐‐第六意识所表达的。

可是你这个问题里头还有个问题哦，醒梦一如不是这样解释的。

（台下提问的学生又补充口述）

这个醒梦一如啊，不是说梦中得到了重复就是醒梦一如，受到了梦幻境界。

所以下面这境界是醒梦一如。

此人在梦前已经幻记梦中所述，是幻观境界成就。

是&ldo;幻三昧&rdo;叫作醒梦一如。

你这个所问是梦中可以作主，不算是醒梦一如。

啊，你这个要纠正。

（台下提问的学生又补充口述说，在梦中身体在打坐而且真的在发光，你说梦中打坐发光，是梦吗?）当然是梦啊。

当然是梦啊。

所以你研究唯识啊，你以为这个是真的?我问你，你刚才犯了一个逻辑错误。

你认为梦中，你讲的呀，&ldo;我梦中我正在打坐放光，你能说他是梦吗?&rdo;我不答你的话了，（台下提问的学生又辩说，&ldo;是表达的不确切……&rdo;）这个还是独影境所变现的功能。

是有这个关系，独影境跟着带质两个来了，两个配搭了。

有时带质与独影啊，像这个同学的问题，就是把观待道理与证成道理混为一谈了。

用每个名词啊，又被名词困住了。

这个东西有时就是刹那之间变化很快，配搭用上了。

但是它还是梦，那个境界还是梦，不可否定是梦境。

千万搞清楚哦。

如果搞不清这个理，就往往走入那个梦境，你把它当成神通了，当成真的了。

久而久之会不会起神通?绝对会起神通。

起了以后这个是什么?你查《楞严经》想阴之阴魔的境界，就进入魔境了。

那就犯了魔境，这是《楞严经》的道理。

因为你慢慢意识上在造作这个影像，就认为是证成了。

刚才你讲的话就犯这个逻辑。

你很肯定说：这样还叫做梦啊?!你意识上把它当作&ldo;证成&rdo;来理解。

知道吧?这个道理呀。