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第30章（第2页）

果成花落。

所以我们心意识，这个状况没办法找到它。

当然除非你大彻大悟，成就了。

否则呢，别人可以看到、得道的人可以看到其他的人心意识。

等你死的时候，你这个花落了，那个识的成果跑出去了。

这个名曰灵魂。

是这个道理，噢。

现在这个第八阿赖耶识这个偈颂，玄奘法师归纳起来要我们记得。

这个心，根本的功能，有三藏，什么三藏?不是经律论三藏，别搞错了。

&ldo;能藏、所藏、执藏&rdo;这三藏。

能藏：它能藏过去、未来一切万有的种性‐‐有为法、无为法，它能藏。

所藏：所藏也名含藏，说第八阿赖耶识是含藏识，能藏、所藏，执藏：它抓得牢牢的。

所以呀，这名曰三藏。

它所形容第八阿赖耶识，这个三藏的性能，&ldo;浩浩&rdo;‐‐形容词，像大海一样，如暴流水一样，&ldo;浩浩荡荡&rdo;，无边无际的，&ldo;不可穷&rdo;。

那么，这个心怎么来的呢?像深海一样，深的海。

&ldo;渊深七浪&rdo;，前面七识起了波浪，外境界，我们七识一动、心念一动，心念对着外面的外境，外境风动，外境一引诱，波浪越大，等于是作用越大。

所以你看由这个道理，现在说西洋心理学，乃至婆罗夷的他们的心理学，认为唯物思想的心理学也看到了一部分，认为人的心，是受外境的影响，环境能改变一个人，因为这个&ldo;境风吹识浪&rdo;。

这个&ldo;境风&rdo;一吹呀，心识的波浪越动得厉害。

所以啊，普通只晓得是这个境像（影响）。

这个问题要注意哦，一个学佛法的人这要追问了。

我也经常告诉青年同学不要那么乖，做人要乖，学问不要乖。

你们现在青年人刚好相反，做人很不乖，思想啊乱跑。

真想学问啊，乖得要命、笨得要命，没得思想。

什么道理呢?&ldo;境风吹识浪&rdo;，那么我就要问了，外面的这个境风是谁动的?是上帝发动的?还是菩萨发动的?对不对?如果境风也是我本身心识动，那么何以造&ldo;境风吹识浪&rdo;?这句话，在逻辑上变成&ldo;二元论&rdo;，不是&ldo;一元论&rdo;。

所以学佛，真正智慧之学要留意哦。

所以，佛说：我说法四十九年，没有说到一个字。

逻辑问题，又有文字言语，没有般若编辑，一定出毛病。

就比如讲，这句话也出了毛病：&ldo;渊深七浪境为风&rdo;。

那么一个错误的思想是外境引动了这个心意识?好，就再来一个唯物学者的看法，唯物哲学的看法。

那科学，你所谓讲心经上这个是空洞的名称啊，也说外境的重要哇。

外物都重要，你心意识因外物而产生的呀?唉，&ldo;渊深七浪境为风&rdo;?外面境风一吹，你心波就动摇噢?啊，这问题就来了，说这种地方就要参了。

实际上，这个&ldo;外境风、识浪&rdo;都是阿赖耶识自性的功能，能藏所动的，一动的时候就是两面，就是拿补充的话，就是中国易经的&ldo;阴阳&rdo;。