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第23章（第3页）

五识你注意，五识下面有个身字，这个五识的本身，它本身是本身哦，其实意识跟它是分开的。

你们注意唵，大家好好体会，要经常研究佛学。

比如我们意识在想唵，我们在读书，大家都有经验，或者你在看电影，看电视，很得意的时候，瞪起眼睛，那个意识在&ldo;好!打!&rdo;旁边有人骂&ldo;嗨，讨厌!你看什么!&rdo;你听见没有?没听见。

当时意识还在注意看前面演出，眼识还再看。

所以耳识有耳识的本身。

懂了吧，所以身体，你比如说夏天你看电视，&ldo;好!哎!嗯!&rdo;尤其是看前几年那个打拳的，打在身上，它那个肥肉一拳一拳，打得&ldo;呯、呯、呯&rdo;那我们喜欢打拳的&ldo;哎喔，再来!&rdo;这个样子，结果蚊子咬在你身上，都不知道?还是知道，不过去管来不及了，不怪蚊子了，&ldo;呿呿&rdo;把蚊子赶走就是了，身识还在，意识、眼识，它都有独立的本身。

你要注意哦，所以五识谓身，即&ldo;谓五识身，内依本识&rdo;它内在靠第八阿赖耶识的功能，第八阿赖耶识它的根本功能起来。

&ldo;外随作意&rdo;‐‐外面起用了，跟着第六意识，这个心指挥它，让它做什么，这个称谓&ldo;作意&rdo;，意在造作。

&ldo;五根境等众缘和合方得现前&rdo;五识呢，在我们生命上，它也要有个靠的，靠什么?靠工具，工具是五根。

如果这个人生来就是个瞎子呢?他的眼识不起作用。

眼识功能在哪里?还在阿赖耶识根上，因为他的眼识没有工具可以发出来，等于我们有电，可是这个机器坏了，这个电器不能起作用。

所以他靠&ldo;根&rdo;但是有五根，没有外境呢?看不见。

说眼睛要有空间等九个因素才能看，要空间、要光线，如果这样蒙住，看不见，它没有空间嘛。

九个缘，只缺一个缘就看不见。

所以它根据&ldo;根、境，等众缘和合，方得现前&rdo;五识才完成。

我们讲五识很重要哦，注意哦，我再提醒大家注意，岔过来一句话，六祖，我们以前讲过，在《六祖坛经》说的：&ldo;六七因上转&rdo;‐‐第六识第七识在因地上可以把它空念，所以我们现在就说把念头空了、第六识空了并不难，但是不要认为得道了，这是因。

&ldo;五八果上缘&rdo;‐‐前五识与第八阿赖耶识，你想把它转了，那得证果了，那证道了。

还再小乘经证阿罗汉果、大乘经到佛果才能转。

换句话说，所以说我们修道，这个身体你修了几十年，身体的障碍，这个身体你始终转不了，原因在哪里?因为你根本没有证果呀。

证果谈何容易啊?不要认为打坐坐得好，那坐在那里，坐在那里干什么?坐在那里浪费几十年，造的是什么业呢?几十年不是修道，造的是无记业。

让你作善人不干，让你做坏人，怕树叶子掉下来打破了头。

善恶两头都做不了。

一天到晚坐在那里浪费米粮，如此岂是修行?这有什么用。

就是这个道理。

所以要注意哦。

所以前五根境等众缘和合方得现前。