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所以,我们晓得无想定含的意思,因此佛&ldo;知非即舍&rdo;,他实验过了把它抛掉了。
另外又去学,一切外道学完了他还学这些,去实验&ldo;非想非非想处定&rdo;。
呵!非想非非想定,你说这个是什么想?非想,这个不是思想,非非想,不是不思想的那个想。
你说这个怎么想?黄鱼想还是白鱼想。
这是什么东西?非想非非想,不是不在想。
还是想或不在想呢?你想想看,我们大家光读佛经看佛经都看过去了。
非想非非想,非想,这个名不是思想,中间这个非是动词,不是――非想,不是不思想。
那末换句话说就是思想,可是又不是思想。
这是什么境界?你们有去研究过吗?这是一种功夫,一种定的境界。
最高的目标达到这样。
达到了非想非非想定境界,那已经到达了欲界天以上色界天天人的境界。
拿现在的观念说:不是物质的不是生理的,也不是精神的。
那现代人很会套些名词,超什么,超生理,超冥想,超执着,反正给它来个超字就是了。
超字将来用讨厌了,再来个超超执着。
啊,这是个什么东西?可他也去修了三年。
修到了,知非即舍,抛掉了。
他知道这个是错了,这不是道。
因此走了,所以后来又雪山苦修六年。
苦行里头有很多哩,凡是我们今天你认为不吃饭,饿饭,拜佛夜里不睡觉哇,不倒单啊,一切一切都在苦行以内,他都去实习了。
最后六年下来共十二年,苦行非道!走掉了。
但是要加一句话,苦行虽然非道,可是苦行是助道品。
换句话说你证得菩提以后,不但苦行是助道品,无想定,非想非非想定都是助道品。
没有证得菩提以前,你纵然学得大乘知见还是外道思想,有这样严重。
因此唯识中观不能不了解。
可是,释伽牟尼佛过世以后,他的弟子们在百年出家弟子在家的弟子证果的还有。
再过四五百年就很难,可是那个时候,我们晓得,唯识的道理,除了大乘经典一辑。
我们要想修持,尤其你们出家的同学舍利子所著的,佛的大弟子舍利子所著《阿毗达摩论》不能不研究。
要想修禅定证果《阿毗达摩论》不能不研究。
可是我讲出这个经典的名字,恐怕许多同学是听到《阿毗达摩论》摸摸鼻子不知道,那真是&ldo;阿鼻达摩了&rdo;。
那是舍利子的著作‐‐舍利坲著作的听佛所讲的笔记。
如何修持如何解答。
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