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第14章（第3页）

相声的落井下石，跟报纸的打抱不平相映成趣。

那个年代很多事情人们还没看开（现在仍然不少），我记得读到过好多篇短文，言之凿凿地替男人鸣不平，说夫妻平等是社会主义家庭观的基本原则，说夫妻应该互谅互让。

殊不知上帝分了男女之后，两性就从没平等过：男人如太阳，女人如月亮；男人主日，女人主夜；男人代表主动和肯定的一面，女人“不是被动和否定，便是不存在”

（法国学者西苏语）。

你怎么知道男人沦落为私人空间的弱势群体，就不是男权社会让人习焉不察的伎俩？照法国女性主义者的观点，女人在父权文化中是“缺席和缄默”

的，男人在社会的象征秩序中居于主导地位，他们有资本放任女人爬到他们头上。

换一个布尔迪厄式的说法，最理想的统治格局得让被统治者找到统治的良好感觉。

事实上，“五全丈夫”

的出现，并不代表男尊女卑的格局有所松动，用拉康的话说，语言构造的“象征秩序”

将这一格局牢牢固定——它的载体就是父亲形象，而语言之于人的重要与空气和水无异。

只要活在语言和现实中的女人仍是生理上相对弱小的“第二性”

，她们就无法躲避父权阴影的笼罩，尤其在我们这个充斥着无形压迫的社会。

未经女性主义运动的洗礼，“夫妻平等”

只有口号的价值，主宰现实的仍然是带有歧视色彩的观念和语言。

正像姜昆、唐杰忠《自我选择》中那个烦恼的小伙子所说的：妇女尽管表面上揽了大量的福利照顾，可是最要紧的地方，“招生招工，谁愿意要女的？”

让西方人到中国的人才市场转转，他肯定能找到一堆写诉状的灵感。

“五全丈夫”

的出现究竟意味着什么？是大老爷们对另一半的一点明智让步，还是女性主义意识确有觉醒的迹象？我想，第一批担上怕老婆名声的男人，在其他须眉眼里形象一定黯淡了不少，特别是那些单位里一言九鼎的领导。

所幸“气管炎”

很快被社会所认可，除了那些篇自不量力的文章之外，人们开始接受这个称谓的喜剧色彩，淡化了其事关男人尊严的成分。

这说明，社会积聚的男权传统尚不屑于为“气管炎”

之类的私事上纲上线，它更乐意把歧视的能量结合体制、行规等非人的东西一起运动出来。

于是，我们完全可以把“气管炎”

看作一种夫妻间的私人游戏，我甚至觉得，正是这一谐音称谓，多少彰显了夫妻生活私人化色彩的回归，增加了茶余饭后的谈资。

要知道，很长一段时间里，中国人根本没有名正言顺属于自己的家庭。

在对夫妻生活进行艺术诠释这方面，姜昆作出过很多有益的尝试。

除了以上几例外，他和唐杰忠合演的《家庭趣事》，生动地表现了“气管炎”

现象的最新发展动态：丈夫不再一味地忍气吞声，而是想方设法，凭借以理服人夺取家庭的领导权。

比如，他和妻子（姓胡名“传魁”

）谈心、“捣根”

，要弄明白“当初谁追的谁”