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第2章（第4页）

从宏观的思想角度检讨这种病态现象，得出的结论只能是和不久前“四人帮”

的文艺特殊同归，必然会造成一种新的萧瑟。

从读者已渐渐开始淡漠甚至远离这些高深理论和玄奥作品的态度，就应该引起我们郑重思考。

在我看来，任何一种新文学流派和样式的产生，根本不可能脱离特定的人文历史和社会环境。

为什么一路新文学现象只在某一历史阶段的某个民族或语种发生，此如当代文学中的“魔幻现实主义”

为什么产生于拉美而不是欧亚就能说明问题。

一种新文学现象的发生绝非想当然的产物。

真正的文学新现象就是一种创造。

当然可以在借鉴的基础上创造，但不是照猫画虎式的临幕和改头换面的般弄，否则，就很可能是“南橘北移”

。

因此，对我国刚刚兴起的新文沉思cháo，理论批评首行有责任分清什么是创造，什么是模仿甚至是变相照抄，然后才可能估价其真正的成绩。

当我们以为是一颗原子弹问世的时候，其实许多年前早就存在于世了；甚至几百年前中国的古人已经做得比我们还好；那么为此而发出的惊叹就太虚张声势了。

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一九八七年访问德国（西）的时候，我曾和一些国外的作家讨论到有关这方面的问题，并且取得了共识。

我的观点是，只有在我们民族伟大历史文化的土壤上产生出真正具有我们自己特性的新文学成果，并让全世界感动耳目一新的时候，我们的现代表现形式的作品也许才会趋向成熟。

正如拉丁美洲当代大师们所做的那样。

他们当年也受欧美作家的影响（比如福克纳对马尔克斯的影响），但他们并没有一直跟踪而行，反过来重新立足于本土的历史文化，在此基础上产生了真正属于自己民族的创造性文学成果，从而才又赢得了欧美文学的尊敬。

如果一味地模仿别人，崇尚别人，轻视甚至藐视自己民族传大深厚的历史文化，这种生吞活剥的“引进”

注定没有前途。

我们需要借鉴一切优秀的域外文学以更好地发展我们民族的新文学，但不必把“洋东西”

变成吓唬我们自己的武器。

事实上，我们已经看到，当代西方许多新的文化思cháo，都不同程度地受到中国传统文化的启发和影响，甚至已经渗透到他们社会生活的许多方面。

而我们何以要数典忘祖轻溥自己呢？

至于当时所谓的“现实主义过时论”

，更值得商榷。

也许现实主义可能有一天会“过时”

，但在现有的历史范畴和以后相当长的时代里，现实主义仍然会有蓬勃的生命力。

生活和艺术已证明并将继续证明这一点，而不在于某种存在偏见的理论妄下断语。

即使有一天现实主义真的“过时”

，更传大的“主义”

君临我们的头顶，现实主义作为一定历史范畴的文学现象，它的辉煌也是永远的。

现在的问题是，如果认真考察一下，现实主义在我国当代文学中是不是已经发展到类似十九世纪俄国和法国现实主义文学在反映我国当代社会主生活乃至我们必须重新寻找新的前进途径？实际上，现实主义文学在那样伟大的程度，以致我们不间断的五千年文明史方面，都还没有令人十分信服的表现。

虽然现实主义一直号称是我们当代文学的主流，但和新近兴起的现代主义一样处于发展阶段，根本没有成熟到可以不再需要的地步。