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第18章（第2页）

我厌恶这种哲学。

我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如痴如醉地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。

但是，不要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己。

每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。

这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。

是的，连痛苦也是一种收入。

人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

爱默生赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。

一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。

我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。

他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。

五

还有一点余兴，也一并写下。

有句成语叫大智若愚。

人类精神的这种逆反形式很值得研究一番。

我还可以举出大善若恶，大悲若喜，大信若疑，大严肃若轻浮。

在爱默生的书里，我也找到了若干印证。

悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。

&ldo;性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。

&rdo;然而这不是悲剧。

人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。

有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。

相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

大悲者会以笑谑嘲弄命运，以欢容掩饰哀伤。

丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

爱默生举了一个例子：正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城的人都笑断肚肠的时候，有一个病人去找城里的一个医生，治疗他致命的忧郁症。

医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答：&ldo;我就是卡里尼。

&rdo;

与此相类似，最高的严肃往往貌似玩世不恭。

古希腊人就已经明白这个道理。

爱默生引用普鲁塔克的话说：&ldo;研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

&rdo;正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

真理用不着板起面孔来增添它的权威。

在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。

不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。

真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。

他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。