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第52章（第2页）

他一开口，我就可以心安理得地保持缄默，不必为自己不善于应酬而惶恐不安了。

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讨论什么呢?我从来觉得，根本问题是不可讨论的，枝节问题又是不必讨论的。

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人得的病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。

人们争论的问题也只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。

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多数会议可以归入两种情况，不是对一个简单的问题发表许多复杂的议论，就是对一件复杂的事情做出一个简单的决定。

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善演讲的人有三个特点，而我都缺乏。

一是记忆力，名言佳例能够信手拈来，而我连自己写的东西也记不住。

二是自信心，觉得自己是个人物，老生常谈也能说得绘声绘色，而我却连深思熟虑过的东西说起来也没有信心。

三是表现欲，一面对听众就来情绪，而我却一上台就心慌。

所以，我想我还是应该少做讲演。

最合理的次序是，读书和思考第一，写作第二，讲演第三，把读和思的精华写到书里，把书里的精华讲给人听，岂不皆大欢喜。

第8章论人性

智者的最后弱点

身为文人，很少有完全不关心名声的。

鄙视名声，在未出名者固然难免酸葡萄之讥，在已出名者也未尝没有得了便宜卖乖之嫌。

他也许是用俯视名声的姿态，表示自己站得比名声更高，真让他放弃，重归默默无闻，他就不肯了。

名声代表作品在读者中的命运，一个人既然要发表作品，对之当然不能无动于衷。

诚然，也有这样的情况：天才被埋没，未得到应有的名声，或者被误解，在名满天下的同时也遭到了歪曲，因而蔑视名声之虚假。

可是，我相信，对于真实的名声，他们仍是心向往之的。

名声的真伪，界限似不好划。

名实相符为真，然而对所谓&ldo;实&rdo;首先有一个评价的问题，一评价又和&ldo;名&rdo;纠缠不清。

不过，世上有的名声实在虚假得赤裸裸，一眼可以看穿。

例如，搞新闻出版的若干朋友联合行动，一夜之间推出某人的作品系列，连篇累牍发表消息、访问记之类，制造轰动效应，名曰&ldo;造势&rdo;。

可惜的是，倘若主角底气不足，则反成笑柄，更证明了广告造就不出文豪。

又有一种人，求名心切，但只善于接近名人而不善于接近思想。

他从事学术的方式是结交学术界名流，成果便是一串煊赫的名字。

帕斯卡尔曾经将这种人一军道：&ldo;请把你打动了这些名流的成就拿出来给我看看，我也会推崇你了。

&rdo;我的想法要简单一些：就算这些名流并非徒有其名，他们的学问难道和伤寒一样也会传染吗?

还有更加等而下之的，沽名钓誉，不择手段，甚至不惜出卖灵魂。

叔本华把尊严和名声加以区分：尊严关涉人的普遍品质，乃是一个人对于自身人格的自我肯定;名声关涉一个人的特殊品质，乃是他人对于一个人的成就的肯定。

人格卑下，用尊严换取名声，名声再大，也只是臭名远扬罢了。