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第33章（第2页）

可是我们中国就在后边跟，老赶，老也赶不上，我们这里提倡的，人家那里已经下台了，人家那里上台的时候我们不知道。

等到我们知道时，人家那里下台了。

有人大概就这么讲，我们中国为什么就不能创立新的文艺理论?这正好有个道理，你讲文艺理论基础，讲文艺理论在中国是历史最长，经典最丰富。

古希腊，当然很了不起，不过，古希腊的文化后来中断了，我们中国的没有中断。

按道理讲去，我们本来有这个能力，在旧的基础上来创造新的文艺理论，本来应该有的。

像《文心雕龙》那种书，现在你读起来，还是感觉到里边内容非常的丰富，意见非常的深刻。

后来是诗话，中国研究文艺理论很有意思，整个一本书讲文艺理论的比较少，像《文心雕龙》那样的书比较少，主要观点在诗话里边。

几乎每个诗人都有诗话。

昨天晚上我看了一本书，就讲，韩国也通行诗话，日本也是。

诗话差不多是讲故事，在故事里边提出文艺见解。

形式上非常有意思。

西方不亮东方亮（4）

这样我就感觉到，现在，二十一世纪快开始了，二十世纪末，我们现在考虑问题，应该更远一点，不能局限于眼前。

另外呢，就是要客观一点，还有一个就是不要给人随便扣帽子，什么反马克思主义啦，民族复古主义啦，这个帽子最好不要用。

有一位，是一位老教授，写文章给别人扣帽子，我就跟他开了个小玩笑，我说我不主张给人家扣帽子，我说如果要给你扣的话呢，现在就有一顶，就摆在这儿，民族虚无主义。

其实我给他扣的帽子，就是民族虚无主义，我说话，拐了点弯，就说他实在叫人看不下去，你只要讲中国行，他就反对，讲中国不行，他就高兴。

这种心理真是莫名其妙。

在车上谈到一个问题，就是你们院里的工作，我想跟我讲的有关系。

有什么关系呢?就是，你们是外国语大学，是这外国语大学里边的中文学院，那么你们的任务呢，一方面，教中国学生汉文，另外一方面呢，教外国学生汉文。

这表面上看起来没有什么深文奥义，实际上讲起来还是很有意思的。

这话怎么讲呢?现在我感觉到我们中国，我刚才说的，就是崇洋媚外比较严重，社会上，商标，你要讲一个古典的，没人买，你换一个什么艾利斯怪利斯什么什么有点洋味的，立刻就有人买。

这个毫无办法，这是社会风气。

可是问题就是这样，我考虑这样一个问题，我们中国，孙子讲&ldo;知己知彼，百战不殆&rdo;，就是什么事情，一要了解自己，一个要了解对方。

打仗也是这样的，念书也是这样的。

那么在这个问题上，拿中国的学者来说（在座的都在内），就我们中国的老中青的学者说，对西方的了解，比西方人对中国的了解，究竟谁高谁低很清楚，我们对他们的了解，应该说是相当地深，相当地广;反过来，西方对我们的了解，除了几个汉学家以外，简直是幼儿园的水平。

听说现在到法国，还有人不知道鲁迅，就说明他们对我们毫无了解。

在思想上就觉得你们没有什么东西，现在是我们的天下，我觉得这里边就有危机。

要真正知道自己有自知之明，恐怕也要了解别人，这也属于自知之明的范畴之内的。

他们一不想了解，二不了解。

结果我们这方面呢，我们对西方应该说是了解得非常深非常透。

看不出来，只看到背面，消极面，社会上的崇洋媚外，有时候讲看起来头疼，这是消极面。

好的一面，我们对我们的对立面‐‐我不说敌人‐‐的了解，比他们对我们的了解，不知道要胜过多少，将来有朝一日，我们这个优势会产生很大的效果。

同志们你们考虑考虑，是不是这个问题?所以，我就感觉到像我们做这样的工作，特别像你们外国语大学中文学院，恐怕有双重任务。

除了你们以外，我认为搞人文科学的都一样，其实自然科学也一样，一个是拿来，鲁迅的拿来主义，一个是送出去。

拿来，完全正确的，现在我们确实拿来了，拿来的也不少，好的坏的都拿来了，你像艾滋病也拿来了。

送去，我觉得我们做得很不够，很不够，比如外国人不了解中国，这主要原因当然是外国人本人，他自己。

他瞧不起我们;另外呢，我们工作也得负责任，就是我们对外宣传，对外弘扬我们中华民族的优秀文化，工作做得不到家。