鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第619章（第2页）

机器人是人类理性与纯洁的化身，如果机器人好，那我们人类在他们身上映射了好的一面。

给予沙门、朱诺这些机器人生命的“父亲”

，一定是个睿智的老人，他给了这些孩子最好的属性。

由此在一个巧合的时间，一个机器人遇见了一个迷惘的人类，互相发掘了最优秀的品质。

信仰，有的是苦难中的寄托，有的是绝望下的自我安慰，有的是一场生命的寻觅和坚持，对于罗切斯特，是他的价值所在。

他对塞亚的爱我都不认为是搅基之爱，是精神上的皈依。

他是个恶徒，他的自由意志不是靠自己生长和发展，无论他的姑母、朋友、他身处的邪恶组织都对他打上了不可逆转的烙印。

当然，大部分人本来就是关系的生物，在组织和社会中也无法获得塞亚悟到的“纯意义”

，所以对他善恶的讨论并无多大意义，道德更是社会和时代的名词，在负宇宙的大部分地方，道德都无讨论的余地。

所以我对他的审美也是从宗教和人格而来，他没有教义，他是个不接受指点的信徒，无论他如何朗诵圣典，他原初体会的教化来自书面以外的源头，他有着别的信徒没有的，梦寐以求的“原体验”

。

面对死亡幽暗的宁静，生命最本真的欲望会迸发，他死过，有来世，神带回他，他追逐神，他的信仰心来自这样的“纯信仰”

，真是美丽。

我喜欢信仰最质朴的解释：心灵的产物，灵魂式的爱，“核心里有神的概念”

。

不说罗切斯特，大家都是一样的，生命都是一样的。

乌拉拉这个异类，带有《克苏鲁神话》的影子，也是人类对于宇宙最恐惧的轮廓。

克苏鲁神话认为：宇宙的源头就是黑暗、邪恶和混乱，最终也将归于这些。

就连克苏鲁神话体系自身也难逃宿命。

乌拉拉的结局就有这样的宿命感，她自身所追寻，或者说自身冀望的悲剧性的升华，都是一场哗众取宠的孤独演绎——她极端厌恶的，就是她本能所拥有。

她并不是没有理性，正如塞亚所言：“女王陛下不缺乏理性，但她没有人类通俗定义的对自己和社会负责的想法，她对理性的定义是对真理的探究，她的大脑就像一个另类崎岖的艺术家。”

乌拉拉是一种独居的智性生物，也是我对非群体性智慧物种的一个思考和设定，对于她的一切都是难以表达和难以阐述的，这也是我想表现出来的效果，虽然为了让读者理解，我不得不做墨迹的形容，通过塞亚，通过克拉姆。

乌拉拉的怪异，如果能和不可理解的恐惧挂钩，艺术效果会更好。

话又说回来，生命就别想达到这样的高度，乌拉拉你也别想。