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周易哲学解读 导说第四篇十（第4页）

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正姓名。

保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国威宁”

。

这就是《彖》文对《乾》里所谓的卦辞和全卦的解释。

这《彖》文说的真的就是“乾、元、亨、利、贞”

及《乾》卦内容的基本观念了吗？谁又能说得清楚呢？因为历史上本没有对《周易》一书真正的解读清楚过。

无论如何解释也就没有人质疑过，因为无法质疑。

就是现在所出的众多对《周易》的注释本并没有把《周易》六十四篇文章读出过逻辑性。

自然把每篇文章注成的是头上一句，脚下一句，让人读来不知所云是何。

读不出逻辑性自然就认为是堆砌的占卜辞。

就是这《易传》进行了一番解释人们还不明白《周易》是什么，否则现今的众多学者不会一口同声的认为《周易》原本是占卜（算卦）之书了。

就拿这附在《乾》里的《彖》文来说吧，说是解释“乾、元、亨、利、贞”

的。

那么《彖》文说的，是否就是这所谓卦辞的含义呢?

我们还记得《左传》里记述的春秋时期穆姜也曾对“元亨利贞”

从四德上进行过一番论述。

虽说这《彖》文并不是从“四德”

上来解释所谓《乾》的卦辞，可《彖》文像《诗》句那样四字一句的格式与音韵。

且气势磅礴，从天，万物，龙，云雨，道，性命，万国等来论述了一个天地神话与人间的大道理来，真是天马行空般的语言。

但到底说的是什么呢？阐述的是个什么逻辑关系呢？这似乎与“乾亨利贞”

没有什么关系。

这能认为是解释“元亨利贞”

的吗？是《彖》文作者通过这几个字而联想出自己要表述的思想与道理吧。

但这种理由似乎太深太神了。

不过这《彖》文通过对所谓的“乾卦”

与“卦辞”

类比联想发挥出的一番道理决不是回答《周易》是如何算命，还为什么能算命的。

而是从义理中联想发挥出一番新的义理而已。

这就是有学者认为的中国文化超越的一种方式，在解释经典时发挥出新的哲学思想来。

《彖》文作者是通过《乾》名取象与内容望文生意而生发出的一番道理。

认为《乾》代表天的象征。

在春秋时期史巫就是通过八卦取象。

“三”

画为乾卦符号取象为天。

《彖》文作者看到《乾》名就联想在天，又见《乾》篇里的“龙”