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第23章（第3页）

是名无二。

如涅槃生死，一切法亦如是。

是故空，无生，无二，离自性相，应当修学。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

我常说空法远离于断常生死如幻梦而彼业不坏

虚空及涅槃灭二亦如是愚夫作妄想诸圣离有无

尔时，世尊复告大慧菩萨摩诃萨言：大慧，空，无生，无二，离自性相，普入诸佛一切修多罗。

凡所有经，悉说此义。

诸修多罗，悉随众生希望心故，为分别说显示其义，而非真实在于言说。

如鹿渴想，诳惑群鹿。

鹿于彼相计著水性，而彼水无。

如是一切修多罗所说诸法，为令愚夫发欢喜故。

非实圣智在于言说。

是故当依于义，莫著言说。

空、无生、不二、离自性相等的涵义

这时，大慧大土又问：&ldo;您所说的一切法空、无生、不二、离自性相，究竟是什么道理呢?请您为我们详加解说。

&rdo;佛回答说：&ldo;所谓空空者，就是指妄想自性的法体，即所谓空者，也是空的。

为了使执著妄想自性的人，了解其个真义，所以才说空、无生、无二、离自性相等法相。

大慧啊!简略地说来，约有七种空，就是：相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。

&ldo;什么是1相空呢?那便是说，一切法的自他共相本来是空的，只不过在人们的观感上，互相辗转积聚的关系，看起来好像是有，如果加以严格的分别，便那是无自性的。

因为自相来无生，所以自他都是无自性的。

因为法相不能常住不变，所以便说一切性相是空，这就名为相空。

什么是2性自性空呢?那便是说，法性的自身，本来就是无生的，所以说，一切法性自性空。

什么是3行空呢?那便是说，身心的五阴，和我及我所产生的各种作用，本来就自离于能所的，其所以生起作用的原因，只是由于业力的所作，方便而生，这就名为行空。

什么是4无行空呢?就是由于行空的道理，了解辗转缘起作用的自性，都是无自性的，了解五蕴本来涅槃;无有诸行，这就名为无行空。

什么是5一切法离言说空呢?那便是说，妄想自性，本无言说，所以一切本来都自离于言说，这就名为一切法离言说空。

什么是6一切法第一义圣智大空呢?那便是说，证得自觉圣智的境界，一切诸见的习气过患都自然远离，这就名为一切法第一义圣智大空。

什么是7彼彼空呢?那便是说，所说这些空，也都是无自性的，所以名为空。

我以前曾为鹿子母说：这里面是空的;那便是指那个鹿苑内没有象、马、牛、羊等，所以叫做空。

却不是说：别处也都没有象、牛、羊了。

更不是说：那个鹿苑内，没有出家的比丘们。

也不是说：那个殿堂的性质便是空的。

也不是说：出家的比丘们的自性是空的。

这就是说：单指一切法的自性，于某一物，或某一点上，指出它的现象是空的，这就名为彼彼空了。

这种彼彼空，是空的表示最粗浅的境界，你应当远离，无须修习。

综合上面所说的，这就是所谓的七种空。