鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第45章（第1页）

九、女同性恋女性主义（2）

对于女同性恋女性主义的批评是：它只适用于女同性恋者，不适用于其他人群，因为女同性恋者认为异性恋比男权对她们有更大的压迫，因此许多女同性恋者更倾向于选择酷儿理论而不是女性主义理论。

酷儿理论的影响与局限性在于：这个90年代兴起的新理论的主要口号是：“一切坚实的东西都消融在空气中。”

（dunphy，29）所谓坚实的东西包括男性和女性，同性恋和异性恋，以及一切可以说得出来的分类。

这些分类和身份的消融固然给人们带来极大的解放感，但是也使一切现实斗争的可能性化为乌有。

作为具有战斗性的女性主义，

这不能不成为一个问题。

十、其他女性主义流派

1、权力女性主义

权力女性主义从20世纪90年代兴起，其代表人物沃尔夫（naoiwolf）认为，女性主义犯了一个错误，即强调女性是受害者、受压迫者。

权力女性主义告诉女性：女性不是受害者，除非她们选择去当受害者。

女性对于现状应当负起个人责任，包括进入传统属于男性的领域。

她们应当自我赋权，使自己在社会上、职业上、政治上与男人平等，鼓励女性使用男性

的工具——金钱、选票和政治批判，以提高自己的社会地位。

权力女性主义反对反强奸游行，认为这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为“哀鸣”

。

她们认为，参加反强奸游行这个行为本身就是把自己摆在了弱者和受害者的位置，是一种乞怜的姿态。

而与其去向男性乞怜，不如直接去做一个强者。

权力女性主义还反对事事要讲“政治正确性”

的做法。

“政治正确性”

是20世纪70年代末出现的概念，随后发展为一种大规模的文化现象，它是指一整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中包括不能歧视女性，不能歧视同性恋等等。

例如女性主义用“政治上不正确”

指责右派，认为女性一般来说社会地位在下降，其中包括贫困的女性化，男性放弃做父亲的责任，性暴力，性骚扰等。

权力女性主义批评左翼知识分子的“种族-阶级-性别”

区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确性，导致了教条主义的不宽容气氛。

解构所有的价值导致了学术危机。