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第58章（第2页）

拱廊是19世纪&ldo;豪华工业的新发明&rdo;：钢架玻璃顶棚，大理石地面，吊在顶棚的汽灯，两侧排列着高雅豪华的商店。

拱廊既是&ldo;奢侈品的交易中心&rdo;，又是钢铁建筑超越艺术的象征。

全景画是大型立体景观。

它是艺术和技术的关系中的一次革命，也是新的生活态度的表现。

全景画最初是试图把自然风景引入城市生活，后来在全景画中城市也变成了一种风景。

全景画通过照相术也预示了电影这一现代梦幻的到来。

世界博览会是&ldo;膜拜商品的圣地&rdo;。

它们制造了一个商品的世界，打开了一个梦幻场景，目的是使人们赏心悦目。

中产阶级第一次把居室与工作地点区分开。

他们在办公室里埋头于实际事务，而要求自己的居室有助于幻觉。

这种居室&ldo;不仅是个人的整个世界，而且也是他的樊笼&rdo;。

拱廊是以上4种梦幻场景的交汇点。

因为它不仅是永恒的商品世界，而且是&ldo;室内和街道的交接点&rdo;，是集体沉睡的空间。

但是，梦幻中也产生出各种乌托邦。

本雅明指出，傅立叶恰恰把拱廊作为其乌托邦法伦斯泰尔的建筑模式。

这是因为傅立叶的乌托邦也具有两面性，一方面它是基于抗议商品社会的不道德而设计的和谐的无阶级社会，另一方面它是力图彻底控制人的情感的、由人构成的机器。

在后两章中，本雅明试图展示19世纪的觉醒过程。

第5章《波德莱尔与巴黎街道》表明，精神骚动首先发生在高雅的文学艺术中、敏感的知识分子中。

如同波希米亚人一样，波德莱尔式的个人知识分子在现代商品化的城市中找不到家园。

他们犹如&ldo;闲逛者&rdo;。

在刚刚步入市场经济时的不稳定的经济地位，导致这些人的不稳定的政治地位，由此产生了职业密谋家。

无产阶级真正领袖的出现结束了这种政治现象。

知识分子又聚集在&ldo;为艺术而艺术&rdo;的旗帜下。

第6章《奥斯曼与街垒》进一步描述了无产阶级的集体精神骚动。

第二帝国时期的塞纳省省长奥斯曼主持改建了巴黎，旨在消除构筑街垒的条件，保证巴黎免于内战。

他自称&ldo;拆毁艺术家&rdo;。

巴黎公社则用更高、更牢固的街垒做出回答，结束了控制着无产阶级自由的那种梦幻，打碎了无产阶级革命的任务是同资产阶级携手完成1789年事业的错觉。

公社失败时巴黎公社战士纵火焚城是奥斯曼的破坏工作的结论。