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第56章（第2页）

他回顾了马克思主义的艺术理论历史。

在他看来，马克思和恩格斯仅仅指出了唯物主义辩证法可以适用于艺术这一广阔的领域。

普列汉诺夫和梅林最早但也只是间接地或部分地探索这一领域，而德国社会民主党长期受到实证主义和历史主义（历史连续进步观）的影响。

本雅明强调要用历史唯物主义清理这种影响。

他指出，对历史的任何辩证思考都必然导致对思辨性质的历史主义的扬弃。

历史主义是把历史放在空洞的空间里，强调历史的连续性，提供一种永恒的历史形象。

而历史唯物主义则把历史看做一个建构的对象，从现在的条件来介入过去，用现在意识来打破&ldo;历史连续性&rdo;观念。

从历史唯物主义的角度看，以往的文化史是以虚假意识和抽象方式建立整体进步的幻觉。

实际上，没有一项文明记录不同时也是野蛮记录。

而没有一部文化史公正地面对这一基本事实。

更重要的是，文化现在被瓦解成由人占有的商品。

这种背景凸现了富克斯的意义。

富克斯（1870‐？）是德国社会民主党党员，从学徒成长为一位党报工作人员。

他大量地收集一直被贬低的作为大众艺术的漫画作品，并发表了一系列漫画史的著作，从而开创了大众艺术和复制技术的研究。

富克斯曾经指出：&ldo;每个时代都有自己独特的复制技术。

它们代表了该时期的技术能力，也是……对时代要求的一种回答。

因此，无须惊讶，每次重大历史变动不仅使另一些阶级而不是原来的统治阶级掌握权力，而且通常也造成了书画复制技术的变化。

这一事实需要特别阐明。

&rdo;因此，本雅明把他视为唯物主义文化史研究的先驱。

《爱德华&iddot;富克斯》寄给社会研究所后因其理论部分的阐述而受到&ldo;高度赞扬&rdo;，并于1937年10月在《社会研究杂志》发表。

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（1）rrespondence，p．402．

（2）ibid．，pp．405-406．

（3）ibid．，p．411．

（4）b．witte：walterbenja：antellectualbiography，p．155．

（5）rrespondence，p．279．

（6）ibid．，p．381．

（7）参见叶庭芳主编：《论卡夫卡》，前言，北京，中国社会科学出版社，1988。

（8）参见rrespondence，p．383。

（9）参见rrespondence，p．383。

（10）w．benja：&ldo;nversationswithbrecht&rdo;，understandgbrecht，pp．107-108．

（11）参见w．benja：&ldo;franzkafka-onthetenthanniversaryofhisdeath&rdo;，ilations，p．122。