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第52章（第2页）

该刊给了本雅明一笔约稿费。

但是最终使本雅明感到失望的是，他的文章《弗兰兹&iddot;卡夫卡》于1934年秋发表时被砍掉了一半，只有第一和第三部分被刊出。

主编通过朔勒姆转告本雅明：&ldo;读者中没有任何人会理解你，因此只能发表一部分供少数愿意在语言和知识方面下工夫的人阅读。

&rdo;（4）

本雅明从青年时代就对卡夫卡产生浓厚兴趣。

早在1925年给朔勒姆的一封信中，本雅明就表示：&ldo;我同意对卡夫卡写的一些东西进行评论。

与十年前一样，我依然认为他的短篇小说《在法律面前》是德国最好的短篇小说之一。

&rdo;（5）1931年，他正式开始酝酿这篇论文。

他在一封信中说：&ldo;我正在鼓起勇气考虑写一篇关于卡夫卡死后发表著作的文集的评论。

这是一项极其艰难的任务。

我最近读了他所有的作品，有的是第二次读，有的是第一次读。

&rdo;（6）

当时，对卡夫卡的评论还不多，主要出自两个对立的方面。

一方面是卡夫卡遗著执行人马克斯&iddot;勃罗德。

他用宗教观点来看待卡夫卡及其作品，把卡夫卡看做一个先知和圣徒。

另一方面，以卢卡奇为代表的马克思主义文学评论家对卡夫卡的作品从形式到内容加以全面否定。

（7）本雅明不赞成这两种评价。

他在给朔勒姆的信中说，勃罗德圈子的成员朔埃普斯写的&ldo;第一部也是非常糟糕的一部论卡夫卡的著作&rdo;给了他最后的推动。

（8）

本雅明承认，《弗兰兹&iddot;卡夫卡》一文是与朔勒姆和布莱希特交换意见的产物。

应他的请求，朔勒姆寄来自己评卡夫卡的《诉讼》的一首哲理诗。

在与布莱希特交谈时，本雅明惊讶地发现布莱希特对卡夫卡的作品持肯定的态度。

（9）布莱希特还表述了一些重要见解，如&ldo;卡夫卡的是寓言&rdo;，&ldo;卡夫卡预见了某些异化形式&rdo;，&ldo;卡夫卡一生充满了失败&rdo;（10）等。

在《弗兰兹&iddot;卡夫卡》一文中，本雅明肯定了卡夫卡小说的寓言性质。

他认为，卡夫卡是一个&ldo;寓言作家&rdo;，具有罕见的创造寓言的才能。

他的小说不过是&ldo;寓言的展开&rdo;。

本雅明把卡夫卡的寓言放在犹太教文化传统的语境中进行分析。

他指出，展开有两种方式，一种是蓓蕾绽放成花朵，另一种是把小孩叠的纸船恢复成一张纸，寓意变得一目了然。

一般的寓言是以第二种方式展开的。

而卡夫卡的寓言是以第一种方式展开的。

因此，它们读起来很像诗。

但是，这并不意味着他的散文完全属于西方散文形式的传统。

毋宁说，它们有一种与教义的关系，类似于犹太法典中的传说部分与教义的关系。

读解卡夫卡的作品不能限于表面。

但是，卡夫卡寓言所要解释的教义是不存在的，而只是有各种有关的暗示。

（11）