鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第38章（第2页）

&rdo;（《此处请勿张贴广告》）（23）这些准则也是本雅明为自己制定的。

本雅明认识到文学形式会随着技术的演进而变化，因此他肯定现代派文学艺术的成就：&ldo;从广义上讲，我们的时代恰好是与文艺复兴时代相对立的。

具体地说，今天恰与发明了印刷术的时代形成对照。

无论是否出于巧合，印刷术在德国出现恰好是在《圣经》（书中之书）因路德的译本而成为民众财富之时。

今天，所有迹象表明，这种传统形式的书籍正走向尽头。

马拉美一方面把传统写作方式发挥到极致，另一方面也预见到即将来临的变革，第一个在他的诗集《骰子》中使用印刷广告图像来强化形象的张力。

这种印刷上的实验后来被达达主义者所继承。

……印刷术正在被广告无情地拉到大街上，受到经济混乱状态的蛮横统治。

……毫无疑问，书写的发展不会被这种混乱的学术和商业行为所限制；相反，当书写不断地深入到这种新的古怪形象的印刷领域中，突然间获得了一种充足的内涵时，数量的增长就会产生一个质量的飞跃。

在这种图像式书写活动中，诗人将会像早先那作为最卓越的书写专家，只要掌握了统计和技术图表领域，就能参与进来。

凭借这种国际性的活字版印刷技术，他们将会在人们生活中重建自己的权威，找到自己应有的角色。

与这种新角色相比，一切修辞的创造性抱负都将显得是过时的白日梦。

&rdo;（《合格的书籍鉴定者》）（24）

《单向街》也透露了本雅明自童年以来的心路历程。

在第30篇《延展的建筑》中，本雅明描述了一个孩子的六个生活侧面：沉浸于书籍带来的愉悦，上学迟到时的惊恐，在贮藏室偷吃甜食的愉悦，坐在旋转木马上产生的幻想，收藏的痴迷，在房子里玩躲藏游戏。

这些素描不仅反映出本雅明童年衣食无虞的中产阶级生活，而且也隐喻着本雅明后来的思想发展和爱好。

在第31篇《古董商店》有一则关于本雅明一类精神漂泊者的自我写照：&ldo;旧地图‐‐在爱情中，大多数人寻觅一个永久的家园。

但还有很少一些人则寻求永远的漂泊。

后一种人属于忧郁者类型。

他们尽量避免与母土发生联系。

他们寻找能够使他们远离家乡愁苦的人。

对这样的人，他们保持着忠诚。

中世纪的相书懂得这类人对漂泊的渴望。

&rdo;（25）

第16篇《帝国全景：德国通货膨胀的巡视》则是本雅明从哲学、语言研究转向关注现实社会的一个记录。

当我们读到最后一篇《天文馆》时，一个混合着救世主义和共产主义思想的思考者的形象已经凸现在我们眼前了。

‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐

（1）rrespondence，p．268．

（2）ibid．，pp．276-278．

（3）rrespondence，p．284．

（4）w．benja：one-waystreetandotherwritgs，pp．68-69．本节有关《单向街》的译文，参考石涛的中译文，见《倾向》，1993年创刊号（veront：benngtonlle）。