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石国胡儿人见少,蹲舞尊前急如鸟。
织成蕃帽虚顶尖,细氎胡衫双袖小。
手中抛下蒲萄盏,西顾忽思乡路远。
跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。
四座无言皆瞪目,横笛琵琶遍头促。
乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
酒阑舞罢丝管绝,木槿花西见残月。
刘言史在诗中明谓舞胡腾者为&ldo;石国胡儿&rdo;,表明石国至少是唐朝胡腾舞的输入国之一。
唐代由石国传入的舞蹈还有柘枝舞,较之胡旋、胡腾,唐人对柘枝舞的记载更多,今天对它的了解也就更详细一些。
舞柘枝者多为青年女子,舞者头戴绣花卷边虚帽,帽上施以珍珠,缀以金铃。
身穿薄透紫罗衫,纤腰窄袖,身垂银蔓花钿,脚穿锦靴,踩着鼓声的节奏翩翩起舞。
婉转绰约,轻盈飘逸,金铃丁丁,锦靴沙沙,&ldo;来复来兮飞燕,去复去兮惊鸿&rdo;。
当曲尽舞停时,舞者罗衫半袒,犹自秋波送盼,眉目注人。
柘枝舞艺术境界高超,且具有很强的观赏性,引起了唐朝社会各阶层的极大兴趣和爱好。
唐朝诗人刘禹锡、薛能、张祜、白居易、沈亚之、卢肇等都写过有关柘枝舞的诗歌。
流行地区遍布今陕西、江苏、浙江、湖南、四川等地。
最值得注意的是,德宗贞元十八年(802年)骠国献乐时,《唐会要》称骠国乐&ldo;一低一昂,未尝不相对,有类中国柘枝舞&rdo;。
可知柘枝舞在9世纪初年已被目为&ldo;中国柘枝舞&rdo;。
上引白居易《胡旋女》诗中称&ldo;中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如&rdo;。
同一时期,胡旋舞在中原也已经相当常见,而且与新传入者有了一定的区别,所以诗人以&ldo;中原自有&rdo;的&ldo;胡旋舞&rdo;与&ldo;胡旋女&rdo;所舞新传入的&ldo;胡旋舞&rdo;相区别。
9世纪时,柘枝舞和胡旋舞分别被冠以&ldo;中国&rdo;或&ldo;中原&rdo;,表明经过近百年之后,早先传入的外来舞蹈在唐朝人心目中已与中国传统文化融为一体,成为唐朝文化的一部分,或者至少与新近传入的外来舞蹈有了显著的差别。
见于唐朝载籍的外来音乐、舞蹈家,多为中亚昭武九姓胡人,此仅举数例,以概其余。
曹国胡人曹保保祖孙三代,均为琵琶名手,在唐朝声名最著。
段安节记载,贞元中(785~805年)有曹保保,子善才,孙曹纲,世代传承琵琶技艺。
曹纲善拨,&ldo;若风雨而不事扣弦&rdo;,&ldo;时人谓曹纲有右手,兴奴有左手&rdo;。
曹善才与曹纲,又见于唐人诗歌吟咏。
白居易《琵琶行》序中称,元和十一年(816年),在九江任司马时,夜闻舟中弹琵琶者,&ldo;有京都声&rdo;,经询访,知其人原为长安倡女,&ldo;尝学琵琶于穆、曹二善才&rdo;,此曹善才,应即曹保保之子。
李绅曾作《悲善才》诗,序中称穆宗时(821~824年)赐宴曲江,曹善才等20人备乐。
诗中追叙曹善才弹奏时的情形称:
穆王夜幸蓬池曲,金銮殿开高秉烛。
东头弟子曹善才,琵琶请进新翻曲。
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