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第55章（第2页）

周公也笑了，是不错，真的不虑此行！

高文化又问，你们可知道百家岩这个地方在历史上都与哪些名人有关吗？

孔子说，汉献帝不是曾经在这里避过暑吗？嵇康也在这里打过铁，刘伶在这里喝醉过酒，阮籍更想长眠在这里呀。

高文化说，说得不错，你们知道这竹林七贤中嵇康的特点吗？

孔子说，豪放不羁，不侍权贵。

高文化笑了，嵇康的真正特点是“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”

。

也就是说，他连商汤和周武王都要有所非议，也看不起周公和孔子，一心要打破名分教化和古代的礼乐制度，崇尚自然和随心所欲。

也可以这么说吧，嵇康也是崇尚独立和自由的。

只可惜，年纪轻轻就被钟会给杀害了，我真为他感到惋惜啊！

听到“非汤武而薄周孔”

一句话，周公和孔子脸上现出惊诧之色，相互对望一眼，周公暗示孔子，莫急、莫慌，孔子才没有变脸作色，他问高文化，抛弃礼乐制度，如何规范社会？岂不乱套？

高文化道，难道只有礼乐才能规范吗？

孔子不服似的说，很难想向没有礼乐制度会是个什么样子，春秋礼坏乐崩的年代我是不想再去过了，更何况还有战国时期的乱世，你想想便知道了。

高文化说，你说的不错，乱世起于规则被打破，但是礼乐制度为什么会被打破呢？这个问题你考虑过吗？

孔子看看周公，只好老老实实回答，以前没考虑过，但是现在知道了。

不就是过时了吗？但是除却礼乐制度，还能有什么制度呢？

高文化抢着说，这就对了吗！

过时了，就是被淘汰了，淘汰以后呢？还要有更先进的制度来代替。

礼乐制度是规定了什么人该干什么事，什么时候该做什么事，这已经不行了，应该是到了什么人不能干什么事，什么时候不能做什么事的时候了。

这样就把自由还给了个体。

如果规定不能做却做了是要受惩罚的。

这就是对自由的保护，多好！

如果给每一个人都贴上标签，并且说你应该这么做，到了那里应该那样做，到了某个时候又该那样做，这不是束缚是什么？哪里还有自由的因子？独立？简直是痴人说梦了。

孔子频频点头，还竖起了大拇指。

周公也满脸笑容，等高文化话音一落就接过来说道，社会制度的制定需要根据社会环境来考虑，历史只能借鉴。

不仅如此，外国的制度也一样，只能参考。

但是最根本的是制定者站在什么角度来考虑问题，是为社会健康发展和民众幸福考虑呢？还是只考虑个人小团体的利益，这是个很关键的问题。

比如周公旦在当时就是看到奴隶主对奴隶的极端占有和奴隶暴发出来的极大的反抗意识，才废除了奴隶制度，当然也可以说是把奴隶解放了出来。

但是解放到什么程度这不是周公旦能想像得到的。

社会发展到二十一世纪，公民的权利不容忽视，公民的权利不容践踏，这就是你小高一直强调的独立和自由的根源。

当然我们的历史因素也不能不考虑，必竟经过了几千年的繁衍、生息和发展。