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第三章 元宵灯会（第4页）

赵子龙的人物造型就属于前者，盘弓走马姿态很是讲究；诸葛亮的人物造型属于后者，更着重于细腻的表情动刻画。

所有的人物面部呈现都用脸谱形式描绘，细部的塑造勾画还讲究喜、怒、哀、乐，善、恶、美、丑。

脸谱分为生、旦、丑、净四大类。

生又有文武小生、文武老生，还有白须文武老生，二小生等；丑则有鸭尾须丑、花鼓丑、女丑、和尚丑、肥丑、公子丑、家僮丑和闲人丑等；旦有文武旦、短旦等；而“净”

则多达40余种。

真是名目繁多，比舞台表演艺术还要讲究！

突然，六坊街口人声鼎沸、鼓乐大，几乎年年都来观灯的蓝桉知道是游花灯开始了。

走在队伍最前的是上下舞动、张牙舞爪的龙灯，接着是市民们自发组织排练的锣鼓队，一群天真可爱的孩子提着形态各异的花灯在大人的带领下紧跟其后，他们手中不乏形状各异的挂灯，有圆、方、梅、棱、鼓、六角、八角等，还有串灯、花篮灯、莲花灯、麒麟灯、梅花灯、鲤鱼灯、走马灯、陶瓷宫灯、果子灯等等，他们大多一手提一只花灯，浩浩荡荡的队伍里花灯数量共达数百之多。

花灯的用料十分考究，以竹篾、铁丝札架、绸、绢衣饰及面料，内面亮光透照出来，显得通体透明，玲珑剔透。

而后面队伍中的活灯更是别出心裁，以盛装真人置于花灯屏间，以真假，经灯光照射，朦胧间若隐若现，若即若离，胜似仙境，使观者如坠五里雾中。

这些造型在制中巧妙运用，善于变化，构成千奇百怪的人物形象。

花灯工艺细致而栩栩如生，所有的花灯中又以末尾的五彩凤凰为最。

只见流金似火的“凤凰”

以藤竹木及金属条片内部框架，罩以丝纸绢帛玻璃，而后彩绘细致的图纹，通体镶嵌缨络、螺钿、珠串、铜片，极其古雅华丽。

这时整条街的行铺、院落、祠堂等无不张灯结彩，而一个名唤“彩札铺”

门前里里外外围了一大群人，秀秀牵着蓝桉也凑着热闹挤进人群，一排小巧玲珑的纱灯从人山人海的缝隙中映照进秀秀的眼帘。

秀秀忍不住瞪大眼睛观察这些美妙绝伦的纱灯，蓝桉也挤上前来：“漂亮吧？彩札铺是六坊街的老字号，纱灯其实就是袖珍型的花灯，你看这些一般只有三寸多，最高的不过一尺，然而也使用了‘绣’、‘彩’、‘剪’、‘缀’技艺，就比如这盏‘飞天’的纱灯，人物衣服的一折一皱也很自然吧？秀秀？”

秀秀此时已经被纱灯惊艳得应接不暇，完全顾不上回答蓝桉了。

蓝桉顿时被她给逗乐了，也认真地观赏起来，只见“飞天”

的举手投足都极富舞蹈动感，其余几盏纱灯亦物饰华丽，上下争妍。

“蓝桉你瞧——这里有一个老人在扎花灯呢！”

顺着秀秀的目光望去，一个白发苍苍的老者正手指灵活地用竹片扎制花灯框架。

这位手艺人经营“彩札铺”

有四十六个年头了，他的十九代祖宗是宫廷御用工匠，彩札铺的创立年份要追溯到四百多年前。

传到他手上，彩札这门手艺早已经历了无数次革新，既保留了传统手艺的关键几门绝技，也在外观上不断吸纳刺绣、剪裁、泥塑等手工艺，以求花灯造型的花样翻新。

一拨又一波的人群驻足在店门口，几十双眼睛都齐刷刷地盯住老人那双熟练动的手。

那双手早已饱受岁月雕琢，满是粗糙的皱纹，却难得的仿佛比机器都还要灵活。

他正神情专注地将一根根大小一致、粗细均匀的竹片扎圆形的框架，再将丝纸载成条状搓成纸绳，利用丝纸的柔韧扎成牢固的接口。

一个制完成的花灯都要经过构思、扎胚、装裱、装饰、组装几个过程，而这门手工技艺已经形成独有的民间艺术特色。

蓝桉和秀秀在一旁不住啧啧称赞，六坊街上到处是一派欢乐祥和的气氛，人们欢声笑语，留连忘返，满城如醉。

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