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第29章 第 29 章（第7页）

如今王蕙的婚事已经定下了，王谨的家人也都拥有了一定的自保之力，因此，对于县试，王谨并不很着急。

而齐佑则是打算去参加后年的县试，那一年不仅是齐、王两家订下成亲的日子，也正好是院试年。

也就是说，考过县试、府试，拿到童生的功名之后，还可以直接去参加院试。

齐佑希望自己能在成婚之前考出一个秀才功名。

王谨和齐佑的进度相差不多，听到齐佑的想法，王谨也觉得后年这个时间不错，两人如果能同一年考试，届时去太原府也能互相照应。

于是，王谨便也决定后年下场。

对此，齐秀才也没什么意见。

可听说这件事之后的范良和周承悦，就有些意见了。

他们今年才十三岁，后年也就才十五岁，总觉得离下场还很早。

清源县城里的文风算不上兴盛，也算不上特别落后，但如果一个人能在二十岁考上童生，那也足够被赞一句年少有为了。

他们二人本来是计划起码等到十八岁之后再下场的，可如今看着王谨打算十一岁就下场，这就有些受刺激了。

齐佑和王谨两人过了县试之后就会去府城考试，考上秀才之后说不定还会直接去府学上学，等到那时，私塾里就只剩他们两个，那可怎么办啊。

于是，抱着一种不能被小伙伴丢下的复杂心情，范良和周承悦被激发了前所未有的斗志，学习起来的那股认真劲儿比以前不知道强了多少，倒是让他们的家人老师和同学都有些刮目相看。

在大越朝，想要拿到一个秀才功名，需要经过县试、府试、院试这三场考试，这三场考试又被统称为童生试。

其中县试由考生所在县的县令主持，府试由考生所在府的知府主持，院试由考生所在省份主管教育的学政主持。

童生，本是指所有暂时没有功名在身的读书人，但随着时间的推移，如今则是主要指通过了县试和府试，但还没通过院试的考生。

县试和府试，是科举之路中最初级的两个门槛，每年都会定期举行。

其主要的考核内容是帖经、墨义、四书文、五经文、试帖诗。

也就是与四书五经相关的填空题、简答题，体裁不限的作文题，以及作诗题。

之后的院试难度要增大些，考核内容多了算学和律法，每三年两次。

而拥有一个秀才的功名，只能算是半只脚踏入了士族阶层。

接下来的乡试，即秋闱，对大多数的读书人来说，才是最难过的那一关。

因为一旦通过了乡试，拿到举人功名，就已经具有初步的选官资格了。

而大越朝的乡试，却是跟王谨以前了解过的任何一个朝代都不太一样。

经过太祖皇帝的魔改之后，乡试比起上一层的院试，除了不考最简单的帖经和墨义，增加了策论之外，还多出了一种叫“制艺”

的文体。

也就是相当于，一场语文考试里有两道作文题，一道体裁不限，而另一道则是规定必须要写议论文。

之所以说是议论文，因为这制艺，即后世臭名昭著的八股文，其参考书籍，正是“朱熹”

所著的那一本《四书章句集注》，而其形式，跟后世的议论文也的确是有些相似的。

王谨自己对八股文的恶感倒也并不算深，也能理解一些太祖将它放进科举考试的用意。

毕竟，经历过后世格式规范且逻辑严密的公文、论文，如果朝廷里的官员每次不管大事小事写个奏折都要讲究对仗、引经据典，极尽铺陈之能事，那这些奏折批阅起来，想必也是相当不容易的。

八股文虽然死板，但那些能在诸多条条框框的限制中表达出自己的见解，发挥出高水平的人，也大多数都会是一个文理兼修、懂得变通的人。

这样的人，才是更适合在这样一个封建的环境中做官，并且能做好官的人。

但前世的明清时期，八股文的出现，也让许多读书人整天只知道埋头研读程文，从而变得古板迂腐、思想僵化，成了真正的“百无一用是书生”

。

比如《儒林外史》中的范进，甚至不知苏轼是何许人也。

为了尽可能避免这种情形再一次发生，太祖在官学中添加了“历史”

这一门课，也在童生试中就加入了对算学和律法的考核。