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陆丞去五莲时开得慢,回来的时候开得很快,到家以后,他迫不及待的翻看《大巫诵》,对照手机里拍摄的录像,又辨认出三个符文。
十个符文连在一起,变成了“X后木已谢,XX令复陈”
。
还有三个关键的符文认不出,但是大致的意思已经有了,是说“某个时候,树木凋零,某个人,让它重新复苏。”
陆丞心想:“这就是引来灵气复苏的符文?谁能号令天下,让灵气复苏,草木回春呢?难道他是青帝伏羲?青帝伏羲乃是传说中的人物,他跟东夷族有什么关系吗?再者说,青帝伏羲可是神仙啊,神仙怎么会死呢?还被人埋在坟墓里?”
想了一阵子,他越想越觉得不对劲:“据说伏羲死后,葬在襄阳境内。
因华胥于雷泽履大人迹而生伏羲,故伏羲死后身体化为形状似大人足迹的群山横亘襄阳南。”
陆丞上网搜索了一番,得到一些关于伏羲的说法。
东汉的皇甫谧所著《帝王世纪》云:“伏羲葬南郡,在襄阳”
。
唐朝的司马贞《史记·三皇本纪》云:“按皇甫谧,伏牺葬南郡”
。
南宋的罗泌撰《路史》云:“伏羲……葬南郡在襄阳”
。
清代的马骕撰《绎史》云:“帝王世纪庖牺氏,在位一百一十年,崩葬南郡”
。
总而言之,古籍都说伏羲葬在襄阳附近,从未有人说他葬在五莲县。
陆丞心想:“如果不是伏羲,那会是谁呢?”
继而他又想到:“五莲县有两座大墓,其中一座挖出来了,不管他是谁,总归是大人物。
另外一座大墓,埋的又是谁呢?”
陆丞的心里充满了疑问,然而他得不到答案,也无法跟人叙说
“莫把幺弦拨,怨极弦能说。
心似双丝网,中有千千结。
夜过也,东窗未白凝残月。”
夜晚,他继续修炼“坐井蛙”
,同时研习《大巫诵》。
《大巫诵》5000个符文,他已经掌握了大半,再有三个月就能全部记住。
然而,记住不等于能将其画出来,即便画出来,也未必能发挥威力,能否让符文发挥威力,那才是学习《大巫诵》的真正意义。
譬如说,他在锡箔纸上画出来“祈雨符”
,是无法引来降雨的。
接下来,他要等别墅装修好,搬入新家以后,再用玉简来尝试。
为此,他从网上下单,买了一些便宜的俄罗斯白玉和加拿大碧玉,准备拿来练手。
至于说如何雕刻?他准备了两种手段,一种是手工雕刻,另一种是机器雕刻。
老实讲,这两种方法他都是新手,比较而言,他更相信机雕,既然符文能以电子形式保存,那么直接将其“打印”
到玉简上,岂不是很方便?
白天,陆丞去医院实习,轮转到西医内科。
跟他同一批实习的同学张虎好心提醒:“研究生考试的报名,将于明天截止,陆丞,你真的不考研?你知道吗?咱班46位同学,报名考研的有33位!”
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