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而这时,让他万没想到的是,随着解放军开进了京城。
已经消失多年的李尧臣竟然也跟着出现了,而且还主动回到菜市口来找他。
敢情,这些年来李尧臣一直都在京城,只是抗战之后,他便一直在协助红党的地下工者忙和着,早成了三民党特务的眼中钉,才一直不方便露面。
此时两个老哥们的重逢,已是时隔十余年了,看着彼此苍老的面容,都是百感交集。
而念及那些已经逝去的老友,彼此也更加格外珍视这份友谊。
于是自此之后,他们便更加常来常往,宛若亲戚一般地相处。
李家的子侄,也都把玉爷当成亲叔叔一样地照顾着。
老友的归来,宛若一针兴奋剂,总算是让玉爷对生活提起了点兴致。
由于此时的李尧臣,已经成了中南海里的红人,同时还享有“人民武术家”
的盛誉,所以玉爷的晚年生活在他的关照下,也得到了很好的安排。
没多久,李尧臣就找相熟的干部,使菜市口的街道办把玉爷纳入“五保户”
,由国家承担起了玉爷的赡养。
而为回报,玉爷也慷慨地把小院房契献给了政府。
同时,为了使玉爷的跤术后继有人,得以传承。
李尧臣还试图通过门路,把玉爷安排到体校去当教练,传授跤术。
本来这件事基本上已经办得差不多了,只是可惜,终归还是有一些很现实的阻力成为了拦路虎,这件事被某些人通过一些背后的小动给搅黄了。
尽管玉爷相当失望,但说起来,这种结果原本也原属必然,因为有三条主要原因是根本无法调合的。
首先便是玉爷与武术界的恩怨未消。
由于武术界人士,许多人都对玉爷当年连破“鹰爪门”
和“山河武馆”
的旧事心存芥蒂,更打心里对玉爷的跤术感到忌惮。
再加上如今这些人也仍然希望像过去那样牢牢把持主流地位,唯恐跤术会抢了武术的风头,那么自然不会希望玉爷有重新授徒的机会。
其次,跤术界的生态也发生了极大的变化。
由于日本人不愿国人强壮体魄,所以自打京城沦陷以后,当年类似于武馆模式的旧式跤场便没有了生存空间。
善扑营代表的官跤,也因此逐渐陷入后继无人的境地,在京城跤坛渐渐丧失了主导地位。
相反在这段时间内,以天桥为代表的表演性平民跤术,因为迎合了民众的娱乐和日本人借娱乐麻醉大众的需求,却在悄然兴起。
这些以私跤和野路子起家的主儿,好不容易才摆脱了官跤的压制,如今自然也不愿意再重新给自己添个祖宗牌位,因此同样对玉爷很是排斥。
而最后一条则要归咎与政府对武术界的新要求了。
由于进入了新社会,政府开始强调社会伦理,武术和跤术也就都开始了表演化和体操化。
像八卦、太极等武术,以及天桥跤术,经过套路编排都非常好看,便得到了大力提倡和扶植。
而像形意拳和玉爷的跤术,只讲实战性,实在没什么可表演的,也就格外地不合时宜,没落也就难以避免了。
总之,无论在哪一条来说,玉爷其实都是被社会主流鄙弃与外的,那么落了这么一个结果也就不难理解了。
不过对于玉爷而言,他最在意的其实倒并非是自己没能去体校任教这件事。
反倒是极为担心武术界的这种现象,将会导致国术精髓消亡。
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