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我们急于要造出大群的新的战士,但同时,在文学战线上的人还要"
韧"
。
所谓韧,就是不要像前清做八股文的"
敲门砖"
似的办法。
前清的八股文,原是"
进学"
做官的工具,只要能做"
起承转合"
,借以进了"
秀才举人"
,便可丢掉八股文,一生中再也用不到它了,所以叫做"
敲门砖"
,犹之用一块砖敲门,门一敲进,砖就可抛弃了,不必再将它带在身边。
这种办法,直到现在,也还有许多人在使用,我们常常看见有些人出了一二本诗集或小说集以后,他们便永远不见了,到那里去了呢?是因为出了一本或二本书,有了一点小名或大名,得到了教授或别的什么位置,功成名遂,不必再写诗写小说了,所以永远不见了。
这样,所以在中国无论文学或科学都没有东西,然而在我们是要有东西的,因为这于我们有用。
(卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术,因为可以造出来卖给外国人,在经济上有帮助。
我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别人,则甚至于脱离帝国主义的压迫的政治运动上也有帮助。
)但要在文化上有成绩,则非韧不可。
最后,我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。
我记得好像曾听到过这样一句话:"
反动派且已经有联合战线了,而我们还没有团结起来!
"
其实他们也并未有有意的联合战线,只因为他们的目的相同,所以行动就一致,在我们看来就好像联合战线。
而我们战线不能统一,就证明我们的目的不能一致,或者只为了小团体,或者还其实只为了个人,如果目的都在工农大众,那当然战线也就统一了。
(本篇最初发表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期。
)
我们要批评家
看大概的情形(我们这里得不到确凿的统计),从去年以来,挂着"
革命的"
的招牌的创作小说的读者已经减少,出版界的趋势,已在转向社会科学了。
这不能不说是好现象。
最初,青年的读者迷于广告式批评的符咒,以为读了"
革命的"
创作,便有出路,自己和社会,都可以得救,于是随手拈来,大口吞下,不料许多许多是并不是滋养品,是新袋子里的酸酒,红纸包里的烂肉,那结果,是吃得胸口痒痒的,好像要呕吐。
得了这一种苦楚的教训之后,转而去求医于根本的,切实的社会科学,自然,是一个正当的前进。
然而,大部分是因为市场的需要,社会科学的译著又蜂起云涌了,较为可看的和很要不得的都杂陈在书摊上,开始寻求正确的知识的读者们已经在惶惑。
然而新的批评家不开口,类似批评家之流便趁势一笔抹杀:"
阿狗阿猫"
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