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第15章 放弃苦行六人分手(第2页)

恐怖是独居空闲者必须克服的难题,而心志强大则是克服恐惧后最丰厚的战果与回报。

要设法消除恐惧,只能勇敢去面对而非退缩与逃避。

比如坐久了起身经行时如果感觉恐怖,他不会坐下或是躺卧;站立时如果感觉恐怖,他也不会转入经行或是坐下;坐禅时感觉恐怖,他不会起身经行;侧卧时感觉恐怖,他不会起坐或去经行。

换言之,恐怖在怎样的状态下发生,就在怎样的状态下克服。

日后,他也如此教导弟子直面魔考,使徒众因此成为无畏的勇者!

五比丘的不辞而别,使菩萨成了真正独居空闲的阿练若比丘。

长期的苦行实践表明,没有正确的思想理论引领,持戒修定折磨肉体,都是盲修瞎练,不能使人成佛。

后来佛也常说,威仪戒行“不达深义”

,只是“持戒小小因缘”

,要成佛只能从思想觉悟入手。

因此,菩萨决定结束这种不能脱苦,反而自讨苦吃的愚蠢苦行,出山去继续求索解脱之道!

常言说不经磨难不得道。

当苦行林中那些黑乎乎的日子接近尾声的时候,转机终于来了!

转机的出现发生在出家后第六年的最后七日。

公元前约532年2月1日这天,菩萨接受了村姑难陀陀婆罗早粥中食的最后一次供养,又请村民剃了须发,在午日的辉光下出了象颈山,沿着尼连禅河西岸的草地,向南走出二十几里,来到木瓜林中梵志聚居地斯那村。

这里山林茂盛气候宜人,尼连禅水碧波荡漾向北流淌,令人陶醉。

菩萨决定在此闲居静修。

他在河中尽情洗去尘垢,然后坐在树下沉思。

他想:“过去久远恒沙诸佛是在哪里成佛的呢,是坐姿还是立姿呢?”

上方神天应念传来一个空灵的声音说:“贤士当知,过去恒沙诸佛世尊,于道树清凉荫下,坐于草座而得成佛!”

过去七佛“各各坐诸树,于中成正觉。”

如毗婆尸佛坐婆罗树下,尸弃佛坐分陀利树下,毗舍婆佛坐博洛叉树下,拘留孙佛坐尸利沙树下,拘那含佛坐优昙婆罗树下,迦叶佛坐尼拘类树下,释尊坐钵多树下,未来弥勒佛坐龙华树下成最正觉。

除枯树外,大树都有神明居住,树冠外都有半径七米左右的强大气场。

所以诸佛都在树下成佛也不是偶然的。

钵多树又叫吉祥树、无忧树、树王、菩提树,是阿游波陀尼俱律树的略译。

阿游波陀另译阿游波、阿阇和罗、阿耶和罗,意译无节、无求,是热带榕树众多品种之一。

热带榕树一般分为有节和无节两类。

有节树枝条上生有众多气根,向下悬垂扎入土中,形成不分枝不生叶的支柱根,将枝条分成众多节段,并且横向扩展,独木成林,名为尼拘类林。

佛说过,尼拘律树的种子极为微小,却能渐渐长大,树荫能覆盖所有树节,能使所有树节落地生根,横向生长蔓延,它的叶子青绿润滑又宽又长。

所谓“如尼拘律树,处处随所着,展转相拘引。”

说的就是有节树,或译为尼拘类树、尼拘留他树、尼拘屡树、尼拘娄陀树、尼拘陀树等。

尼拘楼陀译曰纵广,本意是指占地面积大。

菩提树音译是“阿”

字头的,阿意为无,是无节的尼拘律树。

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