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第71章 梵摩师徒考察佛（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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优多罗比丘是鞞陀提国弥萨罗人。

弥萨罗另译蜜提罗，位于王舍城东，城主梵摩梵志是摩竭陀王分封的领主，也是优多罗的师父。

从前佛到鞞陀提国游化，梵摩对优多罗说：“你相信经典所说的‘有三十二大人相者，在家者必做转轮王，出家学道必成佛！

’你到沙门瞿昙那里看看，看看他是否真的具有三十二相？”

优多罗随佛生活四个月，从着装、出行、入家、进食、讲法、返回、坐禅、音声等方面仔细观察，见佛确有三十二相，而且生活有规律，举止有威仪有风度。

他回报梵摩说：“我看到沙门瞿昙穿衣，披衣，走出禅房，走出僧园，走在路上，来到村口，进入村中，走在街巷，进入施主家中，正身对床，右转入座，坐后洗手，接受饮食，进食，食毕洗钵洗手，祝愿；从座起身，走出家门，走在街巷，走出村子，走入僧园，走入禅房。

穿衣及披衣时整齐有序，不高不低，既不紧箍身体，也不会被风吹离身体。

平常穿新衣时，随顺圣法以刀割截，染成晦暗无光泽的颜色。

持衣不是为了贪财贡高，也不是为了装饰好看，只是为了遮挡蚊虻和风吹日晒，以及护体遮羞。

走出禅房时身心端正，从不前俯后仰，走路时先迈右脚，正举正落，步伐不乱，两踝始终不相碰。

出园时身不低仰，来到村口，全身右转，观察环境，不惊不惧。

入村时身不低仰，走在街巷，唯有直身正视平视，不俯视也不仰视，所知所见无障碍。

由于宿世行善，六根常定，尘土不沾其身。

进入人家时身心端正，从不前俯后仰，回身右转，正坐在床，坐时不用力，不手按大腿。

坐下后不抑郁不烦恼，也不欢乐。

接受洗手水或饮食时，不高不低，不多不少。

吃饭时，饭钵端平，抟食齐整，慢慢放入口中，抟食未至，不预先张口。

在口中三嚼，嚼碎再咽，咽尽再吃。

口有余食，不续新食。

进食只是为了获得滋养，不为贪着滋味，只是为了存续身命，健康快乐。

饮食完毕，接受洗手水、洗钵水时不高不低，不多不少。

洗净手与钵，擦干手与钵，再把钵不近不远地放在一旁，不屡屡看钵，也不以钵为念，不评论食物好坏，只有惭愧默然。

为居士说法时不厌其烦，循循善诱，劝发渴仰，成就欢喜后便起身离座，返回驻地。

退出人家，以及出村时、入园时，身体不低不仰，经过街巷时既不俯视，也不仰视，唯有直身正视，所知所见没有障碍。

由于宿世行善，六根常定，尘土不沾其身。

中食后，收起衣钵，洗了手足，将坐具搭在肩上，为饶益世间故入房宴坐，傍晚从宴坐起来，面色光泽，因为已成如来故。

说话时口出八种音声，流畅、明瞭、美妙、和雅、充滿、不乱、深广，多人所爱，多人所乐，多人所念，令人心定。

随众说法时，声音不超出听众以外，在场的人刚好都能听清。

无量方便为众人说法，使众人听了都很欢喜，然后即从座起，返回住处。

沙门瞿昙的形象就是这样，但是还有比这些更殊胜的地方！”

回报完毕，优多罗请求随佛出家，梵摩叫他随意。

优多罗稽首师足，右绕三匝后辞别老师，来到佛前稽首佛足，退坐一面说：“我愿意跟随世尊学道，受具足戒做比丘，修行梵行！”