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第三篇 容 貌（第10页）

眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡；眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁；头发粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。

另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有旋纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。

女子形相若沾上其中之一二者，必损害丈夫子女。

三、女淫相：即女子淫荡之相。

古代相学认为，贞淫有相。

女子淫相的表征是：头偏额窄，头大无发，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。

桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面肉堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。

长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高，乳头自陷，腹偏指短，凸脐近下。

肉软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。

鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。

就相理而论，以上诸条，妇女若犯其中之一者，便为淫荡之人，迟早会有跳墙之事。

四、圣人奇形：相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。

相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特点。

史籍所载，尧眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。

南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的影响仍十分深刻。

从一些文学作品对圣君贤臣的描写就可以看出来。

按照上面这些分类，有些相法则难以对号入座，像人相三十六法，因而此处单举一说。

人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳庄神相》，其分别考察人体的三十六个部位以确定运程、吉凶。

因其考察的部位之多，又称为“满庭芳”

相法。

这三十六个部位分别是：一、头（额）；二、发（鬓）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齿；十、舌；十一、须；十二、脑；十三、颈；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、脐；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉茎；二十三、阴囊；二十四、谷道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（纹）；三十一、骨；三十二、血（气色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、声音。

最后来讲《神相全编》中的观人十法，这是因为这十法从不但观人的精神也观人的形体，还观人的声音与心田，并且遵循由神到形，由部分到整体的观察顺序，符合认知的过程，很值得学习。

这十法分别是一取威仪、二看敦重及精神、三取清浊、四看头圆顶额高、五看五岳及三停、六取五官及六腑、七取腰圆背厚胸坦腹坠、九取声音与心田、十观形局与五行。

一取威仪。

如猛虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战。

不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神。

身如万斛之舟，驾于风浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵；久坐不昧，愈加精彩。

如日东升，刺人眼目。

如秋月悬镜，光辉皎洁。

面神眼神，俱如日月之明。

辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。

如此相者，不大贵亦当小责，富亦可许，不可妄定。

三取清浊。

但人体厚者，自然富富；清者，纵瘦神长，必以责推之。

浊者有神谓之厚，厚者多富。

浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。

盖人头为一身之主，四肢之元。