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第70章 什么叫天之小人人之君子（第2页）

假如现在有一个高超的冶炼工匠正在铸造金属器皿，而金属熔解后跃起来对着工匠说‘我要成为良剑莫邪’，冶炼工匠必然会认为这是不吉祥的金属。

假如今天有一个孕妇腹中生命形成，这个生命便说‘我成人了我成人了’，此人父母必然会认为这是不吉祥的人。

假如把天地当作一个大熔炉的话，把造物者当作高超的冶炼工匠，他要把我变成什么就变成什么，我有选择的余地吗？我想成为良剑莫邪可能吗？”

生命的结束，就好像睡过去了一样。

新的生命开始，就好像早上惊喜地醒过来。

第二个例子是讲得道后的人生境界。

道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。

站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。

一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！

一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。

解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。

首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。

原文中举了这么一个例子：

子桑户死了，还没有下葬。

孔子知道了，派学生子贡前去帮助料理丧事。

孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！

哎呀，子桑户啊！

你已经返归本真，回到道的身边了。

可是我们呢？我们还活着，还是个人！

好羡慕你哟！

道会将你变幻为何物呢？”

子贡见状，快步走到他们的近前，问道：“我冒昧地请教二位，你们这样对着死人的尸体唱歌，合乎礼仪吗？”

孟子反和子琴张二人相视笑了笑，不屑地说：“他们那些儒家，没有懂得什么是人生，又怎么会懂得礼的真实含意呢！”

子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么人呢？一点道德修养都没有，长得人模人样地，给人的感觉还是个人，可他们做出来的事？真的不敢恭维了。

他们竟然面对着死人的尸体唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么词可以用来描述他们。

他们究竟是些什么人呢？”

孔子说：“他们都是些摆脱世俗礼仪束缚而逍遥于世俗社会之外的人，我孔丘却是生活在世俗环境中的人。

生活在世俗之外的人和生活在世俗之中的人，两者的生活方式和观念是不同地。

唉！

可我却让你前去吊唁，我们彼此不在一个生活圈中的人啊！

我实在是浅薄呀！

他们与造物者结为伴侣，而逍遥于天地之中，与天地万物融合为一体。

他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，认为人生只是一次生命的过程。

他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，认为此物死彼物生，一次生命的结束是另外一个生命的开始。

像他们这样的人，又怎么会在意死与生谁先谁后呢？死去的人与活着的人对于他们来说都无所谓，没有死与生、先与后之分。