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第25章 为弘法师徒再分手（第2页）

在释尊时代，僧徒的功课大约分为修行与游化两部分、两阶段。

第一阶段是闻佛说法说戒，闲居坐禅入定，精进思维开慧，包括结夏安居共修，众僧普遍乐居空闲寂静无诤声处，修阿练若行，所谓“无事比丘行于无事”

住“无事室”

也就是禅房。

这个阶段相当于“封闭式训练”

，僧人住在人迹罕至之处，远离社交攀缘，专心作自我建设，相当于救生员熟悉水性，苦练拯救技术阶段，此时也称“无事比丘”

。

第二阶段是“山中集训”

有了成就，或者未证果者修成正果以后，有了度人的本事，再出山去人间普度众生。

比如夏坐三个月以后，比丘们要进入“人间游行”

阶段，此时也称“人间比丘”

。

这两个阶段有机结合，相辅相成。

佛叮嘱比丘们：“我已经解脱了人天绳索的系缚，你们也都解脱了，你们应当到人间去普度众生，独立弘法，不须结伴同行，允许以三称三归为受具足戒，接受出家弟子。

我也去斯那村一带游化！”

佛与五比丘相伴六年不得正觉，后来五人离佛而去，佛才开始独住乃至自觉成佛。

此后，佛时常赞叹独住修行之好，反对僧徒无事群居。

五比丘出家以来形影不离，相依相伴已成习气。

如今个个已成阿罗汉，该是丢弃陋习，独立自主出山度人之时了。

魔王想要阻挠他们，化作青年站在佛前说：“就像是被五花大绑的人，没有解脱却自以为解脱了，大呼小叫说‘我解脱了’，想美事儿吧，我绝不放过你们！”

佛说：“我已经脱离一切人天绳索的束缚了，已经知道你是波眴，你就自消自灭去吧！”

魔王心想：“沙门瞿昙已经看出我想捣乱！”

就闷闷不乐地隐去了。

涅槃道是释尊宁可不要江山，也要弄明白的真理。

要不要涅槃，是真假佛教的试金石。

佛用一生传播涅槃之道，每次说法都要导归涅槃。

魔则想方设法反对涅槃。

佛在世时魔未得逞，但是如来法运只有五百年，还是魔王笑到了最后。

所谓“道高一尺魔高一丈”

，这个宿命直到弥勒佛时才会扭转。

由于诸佛出世有如昙花一现，时不我待，所以佛号召比丘到人间去，把佛法利益与众生分享。

在伽耶城至古斯那村一带，活动着婆罗门教三迦叶的修行团体。

三兄弟出身于波罗柰富裕的婆罗门之家，老大博知天文地理，尤其擅长算数，是瓶沙王的国师，领有五百徒众，住在河东至龙洞山一带木瓜林里。

木瓜音译优毗，故称老大为优毗迦叶。

佛观察三迦叶的法缘已经成熟，便从鹿野苑返回这片发祥地。

大约三四月间，佛在东归斯那村的途中，接受了商队首领三果商客为优婆塞，难陀陀婆罗为优婆夷。

这是佛门最早受三归的在家居士。

正是师徒间的这次分手，拉开了佛法光照人间的序幕。