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第102章（第1页）

上回说到几人饭后坐下喝茶，丰万礼说出一段喝茶理论，大有与当下喝茶风相抵之嫌。

如果让有关喝茶的清高人士听见了说不定要扔砖头的，让卖茶人听见了说不定还要抡大棒的。

因为丰万礼的话显然对人家的利益有所触动。

现代人的价值观大都以不影响自己的利益为标准，如果不迁涉自己的利益，天塌下来也不会去管；如果影响到自己的利益了，他们或她们敢出来跟你拚命。

还是那句电视剧台词：现代人都是精致的利己主义者。

这就是社会冷漠的根源，也是所有不良现象产生的基础。

但是话又说回来了，你也不能怪他们或她们呀，谁让我们现在是这么个环境呢？经济基础长效发展的同时，必然会带来精神环境的迷茫和无措，这是发展不平衡造成的，也属于社会发展的规律，但是不能认为是必经阶段就可以不去管，就认为不需要迫切解决，听之任之，那也是不对的。

自身利益的不安全感才是罪魁祸首。

这当然应该由肉食者来谋之了，肉食者谋之的同时，也有千千万万个像丰万礼这样的人士在为之操心费神。

社会是个大环境，个人是个小环境，小环境有时也能影响到大环境。

过分关注小环境，对大环境冷漠本身就是走极端的表现。

如果丰万礼式的人多了，自然社会风气会有所改善。

正是因为丰万礼式的人如凤毛麟角，极度稀缺，才有了听起来很特别的味道。

不过，丰万礼不孤单，周公和孔子遥远了些，高文化是现代的，相信还有许许多的丰万礼、高文化，甚至常和宽都在摸索，探求。

高文化听了丰万礼的话，长叹一声说道，丰老先生真是德高望重，精神可嘉，很有“我不下地狱谁下地狱”

的精神，地藏王菩萨的“地狱未空，誓不成佛”

的观念在激励着许许多多的人。

我很为你的精神感动。

丰万礼叹口气说道，别把我说得那么高大上，我们都是这个社会的匆匆过客，我是快要走的人了，不能给这个社会奉献些什么，极便走也是不安心的。

动机很单纯，方法很简单。

地藏王菩萨也是一种精神导向，人不可能没有私心，但是也不能一切以私心来论，这是两个极端。

社会没有对不起我，我也不能对不起这个社会。

常和宽说道，丰老兄你可真是大仁大义、大爱无疆呀，你年青时候受到的不公正待遇难道你一点都不往心里去了吗？

丰万礼摆摆手说，都过去的事了，老压在心坎上，有何意义？不如放下，往前看，未来都是美好的。

如果真地放不下，想想这就是咱的命不就行了？命该如此，命该遭此劫难？何必怨天尤人？咱是搞预测的，这点道理还不懂吗？

懂是懂，就是我替你感情上有点放不下呀。

常和宽无可奈何地说道。