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第七十九章 在下赵子瑜（第2页）

简而言之，只有无为，才能无所不为。

而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”

的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”

就是没有作为，国家会愈来愈乱。

这些前提都是理想化的，所以是不成立的。

并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”

，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为。

赵戎一手握拳撑在腿上，一手持玉横放腹前，目光专注，言之灼灼。

清辩开始时，就一直转动念珠的陶渊然，已经停止了手上动作，神色愈加认真的注视着眼前儒生。

二人皆巧舌如簧，言语激烈，谁也不让丝毫。

赵戎：“处无为之事，行不言之教，不欲以静，天下将自定。”

陶渊然：“汝如何行之？”

赵戎：“圣人曰，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

上如标枝，民如野鹿。”

陶渊然：“依汝所做，无父无君，是禽兽也！

天下大乱，自汝始之！”

此后，形势突然发生了转折！

台下的林文若眉头拧起，看着台上，得势后咄咄逼人的陶渊然，生出一股不好的预感。

陶渊然语气灼灼，“汝曰，无为而无不为，后其身而身先；又曰夫惟弗居，是以不去。

此乃完全在人事利害得失上着眼，完全在应付权谋上打算也。”

又道：“乃始转尚实际功利，重权术，迹近欺诈，彼乃把握自然而玩弄之于股掌之上，伪装若无为，而其内心蓄意，则欲无不为。”

陶渊然将对赵戎的结论“无为而无不为”

的攻击重点放在了“无不为”

三字上，将赵戎的观点归于阴谋论，权术论。

他用巧妙的逻辑曲解了赵戎的观点，使得赵戎此前的辩证站不住脚，自相矛盾。

赵戎突然顿住，眉头猛皱，身体前倾，将那只紧握玉牌的手重重放置在桌上。

赵戎一时无话，不知如何辩解。

他心里猛地一跳，想到清辩规则是不能停顿超过三息，急忙在余光瞥到六一居士准备开口之际，出声应答。

只是仓促之间，只能尽量含糊诡辩，企图转移焦点。

但陶渊然得势不饶人，紧抓刚刚漏洞不放。

顿时，台上形势骤变，赵戎开始被动起来，愈发招支不住。

在辩场上，被动就意味着离败北不远！

台下的林文若拳头紧握，指尖陷入掌心肉中，屏气凝神盯着赵戎。

另一边，紧绷着脸的清元子突然猛松一口气，嘴巴咧起，无声笑着。

一旁的清净子大叫一声好，目光戏谑的看向对面人群中的某只炉鼎，只觉得触手可得，再望了眼台上正停停顿顿、支支吾吾的年轻儒生，眼神残忍。