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第34章 摩诃男向佛问道（第2页）

僧是出家众，四人以上受了具足戒的一伙出家人名为僧。

如律典称：“佛说四人已上名僧”

。

归依僧是归依这个集体，而不是某个人。

因此律典也说，如果出家众自称我舍弃一比丘，或一比丘尼，这不叫舍戒，不仅不叫舍戒，还犯了藐视戒律的越毗尼罪。

在佛世时，信众想归依个人，比丘也不接受。

因为“都无一比丘为诸比丘所依”

，归依佛、法、圣众，才是如法的归依。

何谓圣众呢？佛在黄芦园时，阿修罗王对佛说：“我们的大海是大神们所居住的地方！”

佛说：“我正法律也是这样，凡是圣众大神都住在这里，大神名叫阿罗诃、向阿罗诃，阿那含、向阿那含，斯陀含、向斯陀含，须陀洹、向须陀洹！”

佛称四双八辈是如来圣众，是世间福田，既能自度，又能度人至三乘道。

摩诃男又问：“何为优婆塞的信、戒、闻、舍、慧？”

佛说：“优婆塞的具足信是对佛有正信，信根坚定不移，任何人不能破坏；具足戒是持五戒，远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒，不乐作此五事，是名优婆塞戒具足；具足闻是多闻佛法并能如法修持；具足舍舍弃的是吝啬心与家的缠缚，舍家无家即不要把家变成自我系缚的枷锁。

一切众生都被贪欲和嫉妒所蒙蔽。

因此应当摆脱悭贪和嫉妒心，生起放舍心，亲自施舍无有疲倦，因离贪垢而生喜悦；具足慧是如实了知四圣谛！”

居士修行关键是心出家，心里有佛无须抛弃父母妻子，无须像出家人那样不顾家庭。

所以，在家修行是否也能修成正果，是摩诃男最关心的问题。

佛说：“只要断除身见、戒取、疑这三种结使，就是须陀洹；断除三结，贪恚痴淡薄，就是斯陀含；三结与贪嗔等五下分结已断已知，就是阿那含。”

佛在迦兰陀竹园答婆蹉问时说过：“有很多居家学佛的优婆塞，娶妻生子，畜养奴婢，同时学习正法，遵守戒律，断除三结，三毒系缚虽未解脱，但比普通人已经淡薄了，修到这一步就证得斯陀含果，命终后往生天上，天寿尽了再来人间一次，就可彻底解脱；有很多居家学佛的优婆夷生儿育女，习惯于五欲六意贪着六尘的生活方式，涂脂抹粉，把自己打扮得花枝招展，同时学习正法，遵守戒律，断除三结，证得须陀洹果，从此告别三恶趣，决定直达正觉，天上人间往返七次，便会获得彻底解脱！”

在家人不离五欲，只要如法修行，男子可证二果，死后生天，再来人间受生一次即解脱。

女子可以证初果。

钝根者由四王天依次上升他化天，各层天寿尽了，再依次下生人间，只在人天两道最多不过七个来回，历时不过人间1719亿9000万年。

最后在人间解脱，佛门称之为善终、善逝。

凡有四念处或四禅、四无量心、四无色定者命终，都是无热恼命终。

灭尽定加上漏尽通，是彻底的无热恼命终。

即便不得禅定，只要有正见，持圣戒，也能证得前二果。

初果人配合初禅便无须七来，二果人修得初禅则可即身解脱。

佛说趣向四沙门果者与证得四沙门果者，这八种人“流转生死，不住生死”

。

若精进者在家如出家，无论男女都可尽此一身修成最后身。

即便由无穷生死转为七来，也已“超升离生”

，超速提升了解脱的进度，都不会久住生死了！

摩诃男回头看着同来的五百优婆塞，赞叹说：“太奇妙了，居士竟然也能证果！”