鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章琴（第3页）

每一床拿出去都是瑰宝，可惜的是拿不出去。

其中有两床是老祖以前的手艺。

外面边瑞以前练习用的是一张唐琴，音色极好。

从架子上摘下一床唐琴，边瑞盘坐在地板上，把琴架在腿上轻轻的佛了一下，试了下音色，当铮锋的弦音破琴而出的时候，一股杀伐之声侵入了耳膜。

“好琴！”

古琴这种乐器和琵琶等乐器不同，因为其音的和雅、清淡而在乐器中处于超然的特殊地位。

从琴创制的时候便与中华文明的圣君帝王有关，伏羲作琴、舜作五弦琴、神农以丝为弦，以桐木制琴、文武二王改五弦为七弦。

其后的伯牙与钟子期的高山流水遇知音千古传唱，到后来建安七子、竹林七贤都有古琴的影子。

至于儒家的老大，至圣贤师万事师表的孔子对于琴更是十分推祟。

这赋予了古琴不一样的历史地位，说的白活一点就是这玩意儿从来就不是为统治阶级服务的，也不是为了演奏给老百姓听的，这玩意儿就是统治阶级自己玩的。

听钢琴或者是别的什么音乐会，几十几百甚至上千人买票进场人模狗样的一坐，听着上面收了钱的琴师们歪头拨脑的演奏。

这玩意儿本质讲的是市场，是买卖。

古琴呢？

通常几个吃饱了撑的，不受重用的名人高士凑在一起，小酒喝高了，一个抚琴，一个奏瑟，剩下的个个斜歪着身子，一手拎着酒壶，一边听着琴一边拍着膝盖高声而歌。

这些高士抚琴不是为了给别人听，其实抒发的是自己的情怀，是展示自己的政治抱负。

琴声中说的是皇帝老儿不是东西，朝堂更是群丑当道，咱们哥几个都是经大纬地的大材，可惜啊生错了时代。

要不就是一个壮士要抽刀子砍国贼，有位高士一听立刻说壮士留步，某也早看那货不顺眼，听某给你抚上一曲再去砍人。

于是壮士盘膝而坐听这位抚琴。

听完了之后，壮士一般会说，之前某砍人只有三分把握，但是听了你的琴音之后，某觉得有七八分把握了，某去了！

说完站起来头也不回砍人去了。

通常这样的结局有两种，一种是壮士砍成了，当然也被国贼不给力的小弟给砍死了，抚琴的高士站在壮士坟头摔碎了琴，一头撞死在壮士的墓碑上。

然后壮士与名士千古传唱！

还有一种可能最大，那就是壮士砍国贼没砍成，反被国贼给砍死了（国贼通常都是难砍的，小弟多嘛）。

这下高士同样要摔琴，摔完琴之后抄着刀子继续去完成壮士的未尽事业，也就是砍国贼。

无论是被国贼砍死，还是砍死国贼后再被国贼小弟砍死。

结果依旧是名士与壮士千古传唱！

玩古琴不玩出点逼格来，你还敢说自己是名流高士？

当然了，边瑞不准备去砍谁，也不准备当名流高士，他抚琴就是为了给自己听，愉悦自己。

抚琴到是愉快，至少比临画强多了，也没个对比，主要是因为也没什么高低好比较。

就算是架子上老祖宗们留有琴谱，但是伯牙这些古人也没有灌过唱片不是？

有一点要提一下，边瑞抚琴一般，但是基本的左右手指法都没有问题，欠缺的就是练习，不光是没有问题，而且要比现在很多的所谓大师都要专业的多，原因很简单，老祖活了那么大的岁数，别人一代一代传下来总有些差别，边瑞的老祖根本就没有这种情况，一代就从古代传到了边瑞。