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第八章 对质四（第5页）

这样的安排，对于摆脱屈辱的人质生涯而变成皇家贵族的维吾尔贵族来说，无异于一步登天；对于来自西陲绿洲的阿奇木而言，朝廷新贵的优渥待遇也足以十百倍地补偿在故乡丧失了的特权。

他们是感恩戴德、乐意为朝廷驱策效力的。

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为了安顿远方来的维吾尔贵族，1760年1月即乾隆二十四年十二月，内务府已经将北京的几处房子修造完毕。

分配给额色尹他们一大家子人居住的房屋是在长安门以西，就是今天西长安街东段路南，当年被称为“回子营”

的地方（东安福胡同是其中有名的一条街）。

如迁居京城的图尔都被安置在东四六条居住，得官房22间，受银500两用于置备衣服、鞍骑等物品。

伊|斯|兰|教在历史上长期被称做“回教”

，将信仰□□教的人民统称为“回人”

；为了同内地的穆|斯|林|“回民”

相区别，清代将新疆的穆|斯|林|称做“回子”

，有时前面再冠以地名作为籍贯。

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对于“和卓”

家族在南疆的影响，乾隆皇帝是心里有数的。

为防范大小和卓分裂事件的重演，乾隆下令将“八爵”

一概留在北京，让南疆的大臣们把他们的家眷也都送到了北京。

这些人都是|宗教|贵族和头目，当然还得带上一大批照料他们生活起居的跟随、仆役、奴婢，甚至念经的阿旬等，人数很多。

清朝政府将他们编入了蒙古正白旗，由该旗都统管辖。

这些维吾尔族王公伯克还时常受到皇帝的接见，参加宫廷盛宴，包括一年一度的热河避暑和木兰秋狝。

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“回子营”

里的主要居民就是维吾尔族工匠、艺人了，他们大多以技艺供奉于宫廷。

随着搬迁至京的维吾尔族工匠、艺人的人数不断增加，“回子营”

也经历了扩建的过程。

乾隆二十七年（1762年），“回子营”

房屋总数从扩建前的147间房增加到310间。

到了光绪十五年（1889年），“回子营”

已是人丁兴旺。

据是年内务府的呈稿可知，其时“回子营”

的居民已由初创时的329名，发展到了约2000人。