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第四章 起居有常（第1页）

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

《素问·生气通天论》

以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。

《素问·顺气一日分为四时》

常，永恒的、固定不变的。

所谓“起居有常”

，是指人的窹起与睡眠休止要有相对稳定的时间，这一方面是指我们的起居作息要相对有规律，另一方面，指我们的起居作息要与自然界的昼夜阴阳交替相吻合。

一、有规律的起居作息

我们之所以要在一天之中形成相对稳定的睡眠规律，就是因为，人的很多功能活动，包括体温的调摄、睡眠的维持、腺体的分泌、肝脏的解毒、胃肠的蠕动、尿液的排泄、月经周期的稳定等等，都在长期的生命进程中形成了一定的稳态的生物节律，即生物钟，我们的很多功能，都按照生物钟进行着调节。

这种生物钟受睡眠的影响最大。

人一旦进入了睡眠状态，人体内的很多功能都处于半歇止的状态，不仅四肢的活动、肌肉的张力、血液的供应处于最少的状态，而且，人体的很多器官也因运动与思考的停止而进入工作状态的低运转，如大脑进入休眠，心率开始降低，肾脏维持最低程度的代谢等等。

这样一个全身歇息的时刻，也是全身脏腑机能修复的时机。

这样，在我们醒来的时候，人体的很多机能才能更好的运转。

所以我们有规律的起居作息对维持人体的这些功能都是很重要的。

生活的长寿老人，几乎都有按时睡眠的习惯，不会胡乱作息。

所以给自己一个稳定的起居作息的点，这就是《黄帝内经》里面的起居有常。

二、与自然同步的卧起规律

在人类近百万年的进化中，生命在为适应自然做不停息的努力与进化，其结果，是逐渐形成了与大自然协调的多种内在生命机制与规律。

昼夜的交替是自然界频率最高又最显而易见的规律，人体中包涵着丰富的昼夜变动的“生物钟”

，因此，起居有常也包括人体要与自然同步的一种默契，这也是“法于阴阳”

的一部分。

《黄帝内经素问》的第三篇文章，是《素问·生气通天论》，这一篇文章就是论述人体的生命之气即阳气的变化和自然界是通应的，有一段经文是“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”

说我们人体的阳气，与自然界中的太阳是一样的，平旦这个时候，随着太阳的升起，我们人体的阳气就开始上升；“日中阳气隆”

，到了中午这个时分，自然界阳气最隆盛、最热的时候，我们人体的阳气也是最盛壮的时候；“日西阳气已虚，气门乃闭”

，到了太阳落山，我们人体的阳气也开始虚了，气门是指的汗孔，汗孔这个时候就开始闭合。

所以我们顺应一天当中阳气的升降规律，要“暮而收拒”

，到了天黑了以后就要收敛动作，以拒邪于外。

“无扰筋骨，无见雾露”

，就是不要这个时候太多的锻炼，也不要触冒、感受雾露之气。

“反此三时”

，就是我们的起居作息如果与自然界的昼夜交替不同，在别人都起床的时候我开始蒙头大睡了，在别人都睡觉的时候我开始学习、工作等，就叫“反此三时”