鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第6章（第1页）

集建筑、绘画、雕塑等各种艺术形式为一体的教堂，在丰富人民的审美感受、激发人民追求美和创造美的欲望方面产生了巨大的影响，因为教堂是他们精神生活的中心。

罗斯采用统一的文字，也是与接受基督教密切联系的。

在接受基督教之前，罗斯境内已有一些互相独立的书写方式，但使用和流传的范围是很有限的。

9世纪中叶，被称为&ldo;斯拉夫使徒&rdo;的希腊人两兄弟‐‐西里尔和美多迪乌斯奉拜占庭皇帝和君士坦丁堡牧首之命，开始在斯拉夫人中传教。

出于实际需要，他们在希腊字母的基础上创造了一套新的字母，用来记录和表达斯拉夫人的语言。

这种文字后来被称为旧教会斯拉夫文或旧保加利亚文。

罗斯接受基督教后，基督徒做礼拜要念诵经书，但拜占庭的希腊文经书对罗斯人是没有意义的。

于是，西里尔兄弟用他们创造的文字所翻译和编撰的祈祷文献和宗教著作被引入罗斯。

由此开始，西里尔字母在罗斯逐渐被普遍采用。

同时传入罗斯的还有标点符号、制造书写材料如兽皮纸、墨水、颜料的技术以及书籍装订的技术。

这些都对罗斯积累文化知识、发展民族语言起了推动作用。

接受基督教后，罗斯先后开设了几所专供显贵子弟读书的学校。

自11世纪中期起，修道院在各地普遍建立起来，并成为传授知识的中心。

11世纪后期，基辅各大修道院的教育水平已与西欧相差无几。

市民中间也开始有了识字的人。

诺夫哥罗德出土的11‐13世纪时的用硬物刻写的桦树皮文书，内容涉及私人信件、学校作业、商业契约、遗嘱等，反映了城市居民生活的各个方面。

识字人数的增加反过来刺激了对外国先进文化的需求。

在雅罗斯拉夫时期，基辅就已形成了相当雄厚的翻译力量，大量的拜占庭宗教、神学、历史、地理和文学作品被译成俄文。

雅罗斯拉夫还特意在索菲亚大教堂内建立了一个很大的图书收藏室。

这些手抄本书籍通常都是收藏在教堂和修道院里的。

采用统一的文字后，罗斯人自己编写和创作的历史、宗教、政论和文学作品也大量涌现。

10世纪末11世纪初，基辅和诺夫哥罗德分别开始编写最早的编年史，一个世纪后形成了一部反映9‐11世纪罗斯生活的长篇纪事，到12世纪初，由基辅彼切尔山洞修道院的修道士涅斯托尔修改润色，以《往年纪事》为名问世。

《往年纪事》的内容涉及罗斯历史、宗教和文字的起源以及语言、艺术、地理、国际关系，是一部有关基辅罗斯国家形成和巩固时期的百科全书。

这部著作文字简洁，叙述生动，并且广泛使用了拜占庭、保加利亚和西斯拉夫各地的典籍，是研究9‐11世纪罗斯历史的重要材料。

12世纪，罗斯各公国和城市修史成风，许多修道士、神父、主教、官员乃至王公都乐此不疲。

他们的作品数量浩繁，虽然其中大部分早已湮没于漫长的历史过程，但保存下来的也还有数千册。