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第36章（第2页）

余柏林请教的人之一，就是赵信的父亲赵卿。

本经想来师徒相传，父子相传。

赵信能得到诗经魁，赵卿自然是治诗经的大家。

赵卿本来对余柏林就颇有好感，认为此子非常有灵气，且他和其他人看法不同，他认为余柏林不急不缓，有大智慧。

余柏林向他请教《诗经》，他自然欣然同意。

经过来来回回的书信之后，赵卿把自己关在书房许久，然后拿着余柏林的书信去找了赵老爷子。

两人谈论了许久，把赵信叫来。

赵信从书房出来之后，整个人都是飘忽着的，似乎受到挺大打击。

而后赵信读书更加勤奋，这是后话。

余柏林经历了几月的沉淀，在春季结束之前，再也未接受任何邀请。

待立夏之时，他终于有底气动笔了。

按照余柏林后世的观点，注经共有三种层次。

第一种层次称&ldo;训诂&rdo;。

用通俗的语言解释词义叫&ldo;训&rdo;，用当代的话解释古代的语言叫&ldo;诂&rdo;。

这一层次是无限度的追求圣人本意，探寻圣人当时著书的真实用意；第二种层次为&ldo;托古言志&rdo;，为理学一派所有。

根据圣人之意，根据当今实际情况，进行发散；第三种层次则是心学。

即圣贤再有道理，那也只是圣贤的道理，不是我的道理。

我只认同我的道理，用自己的想法注经，甚至与经书中圣人真意辩论。

即识之、用之、驳之。

三者相辅相成，缺一不可。

余柏林所在时空，研究四书五经的学者已经在第三种层次发扬光大。

不只是研究儒学，其他学问，也多用这三种方式。

但目前而言，余柏林只能进行道第二个层次。

第三个层次对这个时代的人而言，太超前了。

孟子曾言：&ldo;由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。

&rdo;

当今读书人也秉承这个思想，道统传承，自古以来，圣圣相承，&ldo;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平&rdo;。

余柏林自然也要遵循这个大cháo流。

他可以在其中加入新颖的东西，加入后世之人的研究和见解，但他只能&ldo;用&rdo;，不能&ldo;驳&rdo;，不然就等着犯众怒吧。

或许等他威望更重，年龄够大的时候，能&ldo;大胆&rdo;一次。

打好腹稿之后，余柏林开始动笔。

他按照层层递增来写这本注释。