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另外随园菜的汤戒混浊、混浊者、不是浓厚的意思。
同一汤望之非黑非白,如缸中搅浑之水,同一卤水食之不清不腻,如染缸倒出之浆不行,汤清则清彻见底,色如淡茶,入口清烈,浓则浓白如奶,入口绵香。
说到汤不能不说羹,汤羹原本一家,只在一芡之差,袁枚说满州菜多烧煮,汉人菜多羹汤,满人骑马游牧,弄来食物也就烧烤白煮,也没条件吊汤,这汤羹里溶入中华古文化,就汉人来讲,北方多汤、南方多羹,有一古诗&ldo;三日入厨下,洗手作羹汤,未谙姑食性,先遗小姑尝&rdo;足以见得汤羹的重要性,连过门三天的小媳妇都要先煲上汤来孝敬公婆,读这首诗好像厨师也有此感,一席菜端上去,等着最后传出不错二字,或客人走后到包间看饭菜已吃精光,心里那叫美,比给二块大洋还乐。
所以有孝顺的厨子一说,当然也有不孝之子,那另当别论,大多数的都是挖空心思把东家伺候的舒舒服服的,随园菜以南方居多,所以羹多于汤,有蟹羹、鳝丝羹、羊羹、羊肚羹、鸡血羹、黄鱼羹、三笋羹、芋头鸭羹、蛎黄羹、蛤利汤、蚶子羹、清汤鱼元、苔菜汤、鸡汤氽虾元、笋蕈海参羹多种,这些汤羹,制法各异,原汁原味,一汤一味,风采多姿。
耳餐虚名贪贵物烹之不当非美食
随园食单戒单(三)
戒耳餐原文:何谓耳餐?耳餐者,务名之谓也。
贪贵物之名,夸敬客之意,是以耳餐,非口餐也。
不知豆腐得味,远胜燕窝;海菜不佳,不如蔬笋。
余尝谓鸡、猪、鱼、鸭豪杰之士也,各有本味,自成一家;海参、燕窝庸陋之人也,全无性情,寄人篱下。
尝见某太守宴客,大碗如缸,白煮燕窝四两,丝毫无味,人争夸之。
余笑曰,&ldo;我辈来吃燕窝,非来贩燕窝也。
&rdo;可贩不可吃,虽多奚为?若徒夸体面,不如碗中竟放明珠百粒,则价值万金矣。
其如吃不得何?
袁枚一生都处在清代&ldo;康乾盛世&rdo;时期,而饮食是社会的一面镜子,能直接反应当时的情况,时局不稳、兵荒马乱、战争灾祸连命都顾不上,饭都吃不饱,就根本谈不上美食,只有在清平世界、繁荣景色才能造就美食和美食家。
康乾盛世是大清朝鼎盛时期,给袁枚提供了机缘,造就出一个杰出美食家,但这美食绝不是有钱就行。
孔子曰:&ldo;人莫不饮食,鲜能知为也。
&rdo;就是讲虽然人每日三餐都在吃,但真正懂得饮食的人很少,俗话说:&ldo;三辈子做官,学会吃穿。
&rdo;这原话出自&ldo;典论&rdo;原词是&ldo;一世长者知居处,三世长者知服食。
&rdo;当了官,或暴发户有钱了,买房子置豪宅,用花梨木家具,娶几房姨太太,想吃什么就吃什么,什么贵吃什么,但他们不一定会吃、懂吃,属穷人窄富,臭显摆有钱,对饮食文化说不出一二。
袁枚把贪贵物、贪图名气、夸耀敬客叫耳餐,吃的是名而不是真正的可口饭菜,讲排场、求虚名、堆盘叠碗、而所谓的排场那是暴殄天珍,袁枚在戒单中曾进行过批判。
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