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第69章（第2页）

这一场戏，高永义的话并不多，但他的正直、勇敢的性格，却写得比较鲜明。

为了保存复仇力量，哥哥高永福劝他逃奔他乡。

高永义在外地加入了义和团，归乡后他设坛传道，建立神团，一下子点燃了广大贫苦农民的反抗怒火，组织起浩浩荡荡的农民反帝队伍。

动员乡亲、焚表、火烧教堂、祭坛等情节，高永义始终处于矛盾冲突的中心位置，通过情节的发展，作家使人物的性格有层次地展现于读者和观众的面前。

我们看到，作为农民领袖，高永义不光勇猛、坚毅，而且机警、沉稳，富于智慧。

但他性格的核心，仍然是那种反帝爱国的坚强意志。

开始策划设坛开团时，高秀才怀疑义和团的拳法是否灵验，高永义说：&ldo;有这股气儿，就灵!没有这股气儿，什么也不灵!&rdo;高秀才问：&ldo;哪股气?&rdo;高永义答：&ldo;不准洋人骑着咱们脖子拉屎!&rdo;高永义与洋人势不两立的态度，集中反映了那个时代中国人民反帝爱国的精神面貌。

作品中的几个团民的形象，如冯铁匠、牛大海、于铁子、丘二头等，总的看，写得较比简单，但某些地方，仍有动人之处。

于铁子在攻打张家寨子时中弹受伤，牺牲之前，他把红腰带解下来，托高秀才捎给妈妈，他留给妈妈的遗言是：&ldo;这不是一条腰带，是一股气!有这股气，挺得起腰板来，我们就不再受欺负!&rdo;这一个细节，表现了青年农民于铁子的刚强意志。

就人物塑造的生动、丰满而言，当推高秀才的形象。

高秀才是有功名的人，但是在那&ldo;洋人肥而华人瘦&rdo;的时代，他照样快吃不上饭了。

这个下层知识分子被迫走上了造反的道路。

他所以加入义和团，其思想基础是爱国热情和对帝国主义侵略的仇恨。

他说：&ldo;堂堂中华上邦，物华天宝，人杰地灵，读孔孟之书，明周公之礼!到现在，竟自屈膝自卑，叫外来的居上，是可忍，孰不可忍!&rdo;他拥护义和团灭洋教，打洋人，又怀疑义和团拳法是否灵验，认为&ldo;邪法难成正果&rdo;。

他对清朝统治者抱有幻想，知县出告示禁止练团，他认为是&ldo;朝廷的旨意&rdo;，不得违犯，后来听说西太后拨款犒赏各路神团，他觉得这才是&ldo;名正言顺啦&rdo;。

义和团烧了教堂之后，他认为&ldo;应当见好就收，别再往下闹&rdo;，意思是怕触犯朝廷，不好收拾。

这些地方，表现了他的正统思想和胆小怕事的性格弱点。

在第四幕里，作家恰如其分地描写了他与正统思想决裂和逐渐坚强起来的过程。

促使他转化的主要因素有两个，一是于铁子的牺牲精神给予他的感染;二是清廷官僚明大人卖国投敌行为给予他的教训。

高秀才接过于铁子的红腰带，并听了于铁子留给母亲的遗言之后，深受感动，他让于铁子扶小树站好，上前深深一拜，对于铁子说：&ldo;于铁子，你叫一个老秀才明白了什么是真正的义和团，你叫我的老骨头硬棒起来了!刚才我还忧虑，这件事的结局到底怎样呢?我自己怎样呢?你呀，于铁子，叫我不再为自己揪着心了!这些日子，我仔细想过了：四海之内，皆兄弟也。

古有明训，那可得彼此以兄弟相待，想骑在我们的脖子上的不是兄弟，是仇敌……&rdo;对吃里爬外的官僚明大人，高秀才则义正辞严地进行怒斥：&ldo;我本想，有这么多纯正忠勇的义民，上边必然受到感动，上下实在可以一条心，一个劲儿，齐心对外，转危为安。

可是，我把你们这上边的人看得太高了、太大了。

你们另有打算，看团民不好惹，就天天叫师兄，赶到看风头不对了，你们赶紧想逃跑，又要打白旗投降，作汉奸，杀义民!你们只知有己，不知有民;只知有家，不知有国!洋人猖狂，因为你们胆小如鼠!百姓无衣无食，因为你们吸尽民脂民膏!你们吃里爬外，欺软怕硬!义和团比你们胜强十倍、百倍!师兄们有颗真心，你们浑身连一根骨头也没有!&rdo;这两段对白，激浊扬清，爱憎鲜明，它说明，经过正反两个方面的教育和实际斗争的考验，正直、懦弱的穷儒，已经摆脱了封建教育所形成的沉重的精神负担，与农民起义的英雄们彻底通心了。

在《神拳》中，这是性格最为复杂的一个艺术形象，作家严格地按照历史生活的本来面貌对这一形象进行刻划，不回避矛盾，不作简单化的处理，因而获得了比较突出的成功。

作家通过&ldo;秀才造反&rdo;的艰苦历程的描写，令人信服地说明，义和团农民起义的声威，在清末社会的各个阶层，引起了何等巨大的震动!说明近代中国人民的反帝爱国斗争具有广泛的群众性，它不仅足以打击帝国主义的侵略势力，而且必使清王朝封建统治的根基加以动摇。

因此，我们认为，高秀才的形象塑造，在开阔作品所反映的社会生活内容方面，在深化作品的主题方面，都具有不可忽视的作用。