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第7章（第2页）

百丈禅师晚年创立丛林清规，改革了印度原始佛教僧侣乞食的传统，设立合乎中国社会人情的农禅制度，提倡&ldo;一日不作，一日不食&rdo;。

为了实践他手创的清规，传说他到了九十几岁，还到田里操作不休，他的弟子过意不去，偷偷把他的农作工具藏起来，他找不到工具，一天没有出去工作，就一天不吃饭，弟子没有办法，只好让他继续工作，一直到九十五岁圆寂，后世的人把这段美谈称为&ldo;百丈高风&rdo;。

百丈禅师的丛林清规虽然制度完备，但它也只是在表达习禅者的&ldo;高风亮节&rdo;而已，所有的制度都由高超的风格与清亮的节操所衍生出来。

我们来看他留下的&ldo;百丈大智禅师丛林要则二十条&rdo;，多少能体会到丛林清规的精神。

丛林以无事为兴盛。

修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。

疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。

是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。

执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。

长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。

因果以明白为无过。

老死以无常为警策。

佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。

山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。

处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力。

济物以慈悲为根本。

它无非是在说明，处在任何的大丛林里，人都应该从管理自己的身心开始。

然后才能及于大众，它具有凡事反求诸已，凡事为他人着想的精神，有了这种精神，有再大的组织、再多的人也一样循规蹈矩了。

百丈的清规不只是对禅的丛林有用，也是人生的金玉良言，现代社会既是一个比寺院复杂百倍的丛林，现代人是丛林的一分子，当然要守丛林的规矩，这规矩就是法律。

可惜的是，法律虽能惩恶维善，却不能令人安身立命，得到究竟的平安。

像&ldo;百丈大智禅师丛林要则二十条&rdo;，就是使一个人在现代大丛林里也能安身立命、自在无碍的智慧，倘若我们将它看成只是佛教丛林特有的规则，那是不顾智慧的宝藏，抛家散走的庸人了。

再进一步说，禅宗的丛林清规，无非是希望在有秩序的环境中开启自性般若，这也是究竟平安之地。

究竟平安谈何容易，我们就先从安身立命、调伏自心开始吧!