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第七十二回 通西域复灭南夷 进神马兼迎宝鼎（第5页）

此时暴利长奉命献马，到了都中，由武帝亲自验看，果觉肥壮得很，与乌孙国所献良马，大略相同。

武帝遂称为神马，或与乌孙马共称天马。

《通鉴辑览》载此事于元狩三年，《汉书》则在元鼎四年，本书两存其说，故前后分叙。

武帝方营造柏梁台，高数十丈，用香柏为梁，因以为名。

这台系供奉长陵神君，神君为谁，查考起来，实是不值一辩。

长陵有一妇人，产男不育，悲郁而亡。

后来妯娌宛若，供奉妇像，说是妇魂附身，能预知民间吉凶。

一班愚夫愚妇，共去拜祝，有求辄应，就是武帝外祖母臧儿，也曾往祷，果得子女贵显，遂共称长陵妇为神君。

武帝得自母传，遣使迎入神君像，供诸磃氏观中。

嗣因磃氏观规模狭隘，特筑柏梁台移供神像，且创作柏梁台诗体，与群臣互相唱和，谱入乐歌。

复令司马相如等编制歌诗，按叶宫商，合成声律，号为乐府。

及得了神马后，也仿乐府体裁，亲制一《天马歌》。

歌云：

泰一况，

天马歌成，马入御厩，暴利长非但免罪，且得厚赏。

忽又由河东太守，奏称汾阴后土祠旁，有巫锦掘得大鼎，不敢藏匿，因特报闻。

这汾阴地方的后土祠，本是元鼎四年新设，不到数月，便有大鼎出现，明明由巫锦暗中作伪，哄动朝廷。

也是暴利长一般伎俩。

偏武帝积迷生信，疑是后土神显示灵奇，将鼎报锡，当即派使迎鼎入甘泉宫，荐诸宗庙。

武帝亲率群臣，往视此鼎，鼎状甚大，上面只刻花纹，并无款识。

大众不辨新旧，但模模糊糊的说是周物，统向武帝称贺。

独光禄大夫吾邱寿王，谓鼎系新式，怎得说是周鼎？语为武帝所闻，召入诘问，吾邱寿王道：“从前周德日昌，上天报应，鼎为周出，故称周鼎。

今汉自高祖继周，德被六合，陛下又恢廓祖业，天瑞并至，宝鼎自出，这乃汉宝，并非周宝，臣所以谓非周鼎呢！”

武帝转怒为喜，连声称善，群臣亦喧呼万岁。

吾邱寿王却得赐黄金十斤，武帝又亲作宝鼎歌，纪述休祥。

小子有诗叹道：

虚伪何曾不易知，君臣上下并相欺。

唐虞尚有夸张事，况是秦皇汉武时。

过了月余，又有齐人公孙卿，上书说鼎。

欲知他如何说法，容待下回再详。

张骞之凿空西域，后人或力诋其过，或盛称其功。

吾谓凿空可也。

凿空西域，乃徒以厚赂相邀，并未知殖民政策，是第耗中国之财，而未收拓土之效，宁非有损无益乎！

惟断匈奴之右臂，使胡人渐衰渐弱，不复为寇，亦未始非中国之利。

然则骞有过，骞亦未尝无功，谓其功过之相抵可耳。

东南两越，自取灭亡，伏波楼船，徼天之幸，而武帝益因此骄侈矣。

神马也，宝鼎也，无一非作伪之举，武帝岂真愚蠢？任彼所欺？意者其亦欲借此欺人欤？上下相欺，而汉道衰矣。