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第五十八回 嗣帝祚董生进三策 应主召申公陈两言(第3页)

金屋贮娇,好算如愿。

又尊皇太后母臧儿为平原君,连臧儿所生子田蚡田胜,亦予荣封。

蚡为武安侯,胜为周阳侯。

臧儿改嫁田氏,已与王氏相绝,田氏二子怎得无功封侯?即此已见武帝不遵祖制。

所有丞相御史等人,暂仍旧职,未几已将改年。

向来新皇嗣统,应该就先帝崩后,改年称元,以后便按次递增,就使到了一百年,也没有再三改元等事。

自文帝误信新垣平候日再中,乃有二次改元的创闻。

见五十一回。

景帝未知干蛊,还要踵事增华,索性改元三次,史家因称为前元中元后元,作为区划。

武帝即位一年,照例改元,本不足怪,惟后来且改元十余次,有司曲意献谀,谓改元宜应天瑞,当用瑞命纪元,选取名号,因此从武帝第一次改元为始,迭用年号相系。

元年年号,叫做建元,这是在武帝元鼎三年时新作出来,由后追前,各系年号,后人依书编叙,就称武帝第一年为建元元年。

看官须知年号开始,创自武帝,也是一种特别纪念,垂为成例呢。

标明始事,应有之笔。

董仲舒(前179—前104),广川(今属河北)人,西汉哲学家,今文经学大师。

专治《春秋公羊传》。

曾任博士、江都相和胶西王相。

汉武帝举贤良文学之士,他对策建议:“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

为武帝所采纳,开此后近两千年封建社会以儒学为正统的先声。

武帝性喜读书,雅重文学,一经践

臣闻天者群物之祖,故遍复包含而无所殊。

圣人法天而立道,亦溥爱而无私。

春者天之所以生也,仁者君之所以爱也,夏者天之所以长也,德者君之所以养也,霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也,故孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,书邦家之过,兼灾异之变,以此见人之所为,其美恶之极,乃与天地流通,而往来相应,此亦言天之一端也。

夫天令之谓命,命非圣人不行,质朴之谓性,性非教化不成,人欲之谓情,情非制度不节,是故古之王者,上谨于承天意,以顺命也,下务明教化民,以成性也,正法度之宜,别上下之序,以防欲也。

修此三者,而大本举矣,人受命于天,固超然异于群生,故孔子曰:天地之性人为贵,明于天性,知自贵于物,然后知仁义,知仁义然后重礼节,重礼节然后安处善,安处善然后乐循理,乐循理然后谓之君子。

臣又闻之:聚少成多,积小致巨,故圣人莫不以晻

这篇文字,最合武帝微意。

武帝年少气盛,好高骛远,要想大做一番事业,震古烁今,可巧仲舒对策,首在兴学,次在求贤,最后进说大一统模范,请武帝崇正黜邪,规定一尊,正是武帝有志未逮,首思举行,所以深相契合,大加称赏。

当下命仲舒为江都相,使佐江都王非。

景帝子,见前。

武帝既赏识仲舒,何不留为内用?丞相卫绾,闻得武帝嘉美仲舒,忙即迎合意旨,上了一本奏牍,说是各地所举贤良,或治申韩学,申商韩非。

或好苏张言,无关盛治,反乱国政,应请一律罢归。

武帝自然准奏,除公孙弘严助诸人,素通儒学外,并令归去,不得录用。

卫绾还道揣摩中旨,可以希宠固荣,保全禄位,那知武帝并不见重,反因他拾人牙慧,格外鄙夷。

不到数月,竟将卫绾罢免,改用窦婴为丞相。

婴系窦太后侄儿,窦太后尝与景帝说及,欲令婴居相位。

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