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11 第五章拂晓之前（第3页）

木简以麻绳编成册，再以细布袋包裹，便无法知晓里头是什么典籍，要找什么典籍时得挨个打开，甚是麻烦，因此布袋口袋处扎口袋的绳子上会坠一枚小木牌，显示布袋里是什么典籍。

“这个怎么没木坠？掉了？”

九方宁疑惑不已，若木坠掉了，一般是绳子断了，但这绳子很完好。

犹豫须臾，九方宁解开布袋的扎口，将里头的木简取出。

木简上并非典籍，而是缭乱的刻字。

刻字时笔划必须刻得规整，刻刀要入木一分且深浅一致，木简上的字却是仿佛梦呓般的乱划，有深有浅，虽然刻了一整卷木简，内容却只有一句话：不知几人称孤，几人道寡。

“这是什么？”

九方宁困惑的看着木简。

王称孤，玉主称余。

这话是在说未来的王吗？

没等九方宁想明白简牍上的字是什么意思，忽听号角声响起。

连山氏与巫咸殿负责人族王朝的时历编纂，而时历干系到农时，先知预言未来也得能估算出自己所见未来对应的时间，因而连山城对时间的精准度要求很高，岁、月、日不容疏忽，比日更小的时间单位亦然。

城中心立着一座全城都能看到的大型日晷，日晷旁边有一只用深海巨螺螺壳制成的号角，号角长两丈，号声嘹亮悠久，到点便会吹响以报时。

一刻报一次时，方才才报过一次，怎么这么快又报时了？

难道自己收拾屋子收拾得太入神，对时间流逝模糊了？

九方宁细听了会，发现不是自己对时间流逝模糊了，而是这不是报时的号声。

连山城的号角因为太好用，也做别用，比如发生大事时通知所有人集合。

不同作用的号角声有差异，九方宁听了一会便判断出这是报丧的丧号，脸色倏然苍白。

这年头死人是家常便饭，若每个人死了都要吹丧号，那只海螺号角每天啥都不用干了，因而只有非常重要的人死了才会吹号角，又根据死者地位高低，号角声不同。

这丧号是先知去世。

*

人族崇尚土葬，人死入土为安，即便死在异乡，归来时也是以棺椁的姿态，但连山夷不太一样，她是以一罐骨灰的形态回来的。

众目睽睽下预言扶风氏末日——姓区别婚姻，不能改，但人的氏并非一成不变，人族喜爱以新氏覆盖旧氏，王扶风的子孙以其名为氏——惹得王朱大怒，之后王朱私下派人让她说出白帝是谁，又被拒绝。

于是醢刑得到执行。

受醢刑而死者，肉酱不会浪费，毕竟是肉，会被生者分食，但连山夷到底是先知，神裔氏族在蒲阪的人将肉酱收走火化并送回连山城。

因为死亡与明天不知哪个会先来，人族贵族普遍会在活着时便备好棺椁，连山夷也不例外。

不同于贵族们对产自南方的金丝楠木的喜爱，大老远去南方采购楠木，连山氏比较接地气，婴儿诞生后会在院子里种植松树、杉树、柏树或桐树，成材后再伐下来做成灵柩，若树木还没成材人就死了，问题也不大，用别人的，把自己的木材给别人。

先知们更离